漳州山青水秀，地靈人杰，是國(guó)家歷史文化名城。本書分“山水尋芳”“名人尋芳”“名勝尋芳”三部分，收錄文章60篇和相關(guān)照片，包括梁山、太武山、九龍江、熱帶雨林、華安玉等自然景觀16個(gè)；高登、陳淳、黃道周、顏思齊、蔡新等歷史名人24個(gè)；仙字潭、海月巖、趙家堡、鎮(zhèn)海衛(wèi)、江東橋等歷史名勝20個(gè)。本書從一個(gè)側(cè)面反映了漳州文化的傳承

《百年瀘水(第一卷)》由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省瀘水市委員會(huì)組織人員編寫。書稿內(nèi)容分為兩大部分：史�；仨�、崢嶸歲月。史�；仨�部分主要介紹新中國(guó)成立之前瀘水經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通、教育、民風(fēng)民俗、社會(huì)生活等方面的情況，突出了瀘水特色、民族特色、地域特色，具有較高的史料價(jià)值；崢嶸歲月部分主要介紹新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨

《北京志》是政府修志工程，根據(jù)2006年國(guó)務(wù)院頒布的《地方志工作條例》規(guī)定，地方志每20年編修一次。本書是《北京志》叢書中的一本，由北京市地方志編纂委員會(huì)組織編寫，《北京志·民主黨派·工商聯(lián)志(1998—2012)》記述1998年1月至2012年12月期間民主黨派和工商聯(lián)北京市組織的機(jī)構(gòu)、工作和自身建設(shè)情況，是首輪《北

吉安古稱廬陵，自古以來(lái)就是人文淵藪之地，享有“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義金廬陵”的美譽(yù)，孕育出了自成一派的廬陵文化，成為中國(guó)古代文化的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也是贛文化的重要支柱。宋代以來(lái)，歐陽(yáng)修一直是廬陵文化的旗幟和象征，影響著江西乃至中國(guó)讀書人的人生理想與價(jià)值追求。本書收錄了26篇研究歐陽(yáng)修的文章，分別論述歐陽(yáng)修的為宦

本書以南京、蘇州、揚(yáng)州、徐州、無(wú)錫、常州、鎮(zhèn)江、南通、鹽城、連云港等十三座城市為敘述主線，不僅從地理疆域上交代了一個(gè)輪廓清晰的江蘇，同時(shí)又勾描出江蘇省的文化全景。

本書利用并詳細(xì)釋讀了古格亡國(guó)前后形成的藏文史籍、耶穌會(huì)傳教士的信件和報(bào)告，嘗試重構(gòu)17世紀(jì)前后西藏西部地區(qū)的歷史地理空間及其地緣政治背景，深入討論西藏阿里地區(qū)與西喜馬拉雅地區(qū)的各種政教力量的交互關(guān)系，揭開古格內(nèi)部政教關(guān)系的結(jié)構(gòu)性矛盾，及其對(duì)西藏歷史進(jìn)程的重要影響，剝洋蔥式地辨析古格面臨的“外患”和“內(nèi)憂”，從史料的縫隙

本書細(xì)致梳理了廣東省與海上絲綢之路有關(guān)的史跡，將絲路史跡分類港航遺存、外銷品生產(chǎn)基地、文化交流遺存、海神信仰建筑、海防設(shè)施和其它共六大類。廣東省境內(nèi)的海上絲綢之路對(duì)接通道大體上分為五條，自東向東分別是韓江-梅江通道、東江通道、北江通道、西江通道、南江-鑒江通道。對(duì)于海上絲綢之路史跡的管理的模式。海上絲綢之路文化遺產(chǎn)尚未

基于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和在城鄉(xiāng)建設(shè)中加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承的時(shí)代背景，以江蘇省12個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名村和6個(gè)省級(jí)歷史文化名村作為研究的基點(diǎn)，通過(guò)田野調(diào)查、村落測(cè)繪、村民訪談、拍攝記錄、航拍采集等多種方式，以對(duì)比分析、圖解思考和敘事闡述作為載體，呈現(xiàn)從2000年至今的鄉(xiāng)土演進(jìn)和村莊變遷。2023江蘇歷史文化名

一本城市史研究的別致之作，是關(guān)于大慶油田這座模范“城市”如何成為時(shí)代工業(yè)地標(biāo)的故事。國(guó)外關(guān)于城市的書籍非常多，但中國(guó)學(xué)者自己寫的一座城市的前世今生，而且和中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程如此密切的著作，卻不多見。《大慶：為了石油的建設(shè)》著重探討社會(huì)主義中國(guó)早期建設(shè)、城市化和工業(yè)化戰(zhàn)略、土地和資源利用，以及城鄉(xiāng)分化等問(wèn)題。書中采用雙線敘

本書是蘭州大學(xué)2023年度人文社會(huì)科學(xué)類高水平著作之一。從美學(xué)的角度闡發(fā)黃河的文化意義。書稿分析了“黃河”既表現(xiàn)為一種文化符號(hào)、價(jià)值歸宿，又呈現(xiàn)為一種藝術(shù)對(duì)象、生命意象；精神性的“真”、倫理性的“善”與藝術(shù)性的“美”在黃河之水、黃河流域以及黃河文化中獲得了動(dòng)態(tài)的融合；借助哲學(xué)、美學(xué)的視野與機(jī)制研究黃河文化，可使我們更好