能選擇一個(gè)好的書(shū)法入門(mén)大字貼很重要，字帖的字要在7-8公分見(jiàn)方，字跡清楚。這樣大的字無(wú)論是小學(xué)生雙鉤填墨，中學(xué)生對(duì)臨，因?yàn)樽执�，能看到明確的筆意。但是，這樣的大字帖并不多，即使有也不理想。所以，在教學(xué)之余，采多家之長(zhǎng)，編寫(xiě)了《柳體書(shū)法教程：玄秘塔碑》。唐代張懷瓘有學(xué)書(shū)三要點(diǎn)：“第1用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束（意為結(jié)構(gòu)、章

能選擇一個(gè)好的書(shū)法入門(mén)大字貼很重要，字帖的字要在7-8公分見(jiàn)方，字跡清楚。這樣大的字無(wú)論是小學(xué)生雙鉤填墨，中學(xué)生對(duì)臨，因?yàn)樽执螅�能看到明確的筆意。但是，這樣的大字帖并不多，即使有也不理想。所以，在教學(xué)之余，采多家之長(zhǎng)，編寫(xiě)了《顏體書(shū)法教程：多寶塔碑》。唐代張懷瓘有學(xué)書(shū)三要點(diǎn)：“第1用筆，第二識(shí)勢(shì)，第三裹束（意為結(jié)構(gòu)、章

《游刃毆鍵汶治印》是歐鍵汶篆刻藝術(shù)專(zhuān)輯�！队稳袣�鍵汶治印》集中展示了近五年來(lái)，歐鍵汶在印章篆刻方面的研究思考和創(chuàng)作。主要內(nèi)容由歐鍵汶篆刻作品、篆刻研究、藝術(shù)生活等三個(gè)方面構(gòu)成，既展示作品又呈現(xiàn)藝術(shù)家的生活和思考。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》也稱(chēng)為《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡(jiǎn)義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、*為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為流行。 《盛世百經(jīng)·百位名家寫(xiě)心經(jīng)：張建才草書(shū)寫(xiě)心經(jīng)》是張建才所書(shū)草書(shū)本心經(jīng)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典硬筆字帖：三字經(jīng)》主要以字體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，從漢字書(shū)寫(xiě)筆順規(guī)則，基本筆畫(huà)，常用偏旁部首入手，把枯燥的技法用形象有趣的圖畫(huà)來(lái)體現(xiàn)，并配上口訣，讓讀者在一邊熟悉三字經(jīng)的同時(shí)一邊練字，為寫(xiě)好字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本系列叢書(shū)是一套硬筆字帖，將陸續(xù)收錄中國(guó)傳統(tǒng)文化中*具影響力、代表性的經(jīng)典文章。內(nèi)容除了精彩的書(shū)法范例外，

《國(guó)學(xué)經(jīng)典硬筆字帖：弟子規(guī)》為我社“國(guó)學(xué)字帖”系列叢書(shū)的《弟子規(guī)》。弟子規(guī)是我國(guó)著名的傳統(tǒng)童蒙讀物，是啟蒙養(yǎng)正，教育孩子的優(yōu)秀之作。與同類(lèi)讀物相比，《國(guó)學(xué)經(jīng)典硬筆字帖：弟子規(guī)》除了《弟子規(guī)》的范字描寫(xiě)和原文注解，還特別設(shè)置了書(shū)法專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)，便于讀者掌握用筆技巧，比同類(lèi)讀物更加科學(xué)實(shí)用。《國(guó)學(xué)經(jīng)典硬筆字帖：弟子規(guī)》書(shū)法內(nèi)容

《篆刻文化與藝術(shù)/江蘇大學(xué)五棵松文化叢書(shū)》立足于“篆刻藝術(shù)從小眾走向大眾”這一創(chuàng)作思想，以“理論為經(jīng)、實(shí)踐為維”的思路布局內(nèi)容，是一部專(zhuān)論篆刻藝術(shù)技法、史、論和文化的專(zhuān)著，力圖反映在中華傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮背景下高等學(xué)校對(duì)篆刻這么古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。 本書(shū)在重點(diǎn)介紹篆刻傳統(tǒng)技法的同時(shí)，對(duì)篆刻藝術(shù)本體

在漢文化中，書(shū)法是中華民族智慧與人文精神融匯一體的獨(dú)特藝術(shù)形式，體現(xiàn)了東方文化的藝術(shù)之美。中國(guó)書(shū)法所包含的勻稱(chēng)、參差、平衡、動(dòng)靜、和諧等諸要素，以其獨(dú)特的點(diǎn)畫(huà)組合及運(yùn)行方式，直觀地表現(xiàn)出其形式之美。簡(jiǎn)單而抽象的黑白線條組合，濃縮了中國(guó)人的審美精義，成為中國(guó)藝術(shù)美學(xué)的靈魂，呈現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)有的心靈世界，并以其獨(dú)特的風(fēng)格在藝

《清宰相狀元翰林書(shū)畫(huà)選集》為名人書(shū)畫(huà)作品，內(nèi)容包括書(shū)畫(huà)家生卒年，籍貫，書(shū)中使用過(guò)的字號(hào)以及齋名，何年中進(jìn)士（注明為“第幾甲第幾名”）、點(diǎn)翰林（注明屬哪一年翰林職稱(chēng)，如修撰、編修、庶吉士等），仕途中曾任哪些主要官職以及有何封爵（如公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵等），對(duì)所有書(shū)畫(huà)作品皆須注明書(shū)作屬何種書(shū)體（篆、隸、行、草、楷）

國(guó)學(xué)是中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的結(jié)晶，凝聚著中華文明幾千年的智慧。它千年一貫，潤(rùn)物無(wú)聲，延續(xù)中華民族精神，滋養(yǎng)中華國(guó)人心靈。書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化精神在視覺(jué)審美領(lǐng)域的延伸，從精神內(nèi)涵上說(shuō)，書(shū)法始終在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)。 為促進(jìn)當(dāng)代書(shū)壇新生力量“技”、“道”均衡發(fā)展，引導(dǎo)青年書(shū)家積極參與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高國(guó)學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法藝