本書為第一世策墨林·阿旺楚臣的傳記。策墨林·阿旺楚臣于1721年出生在甘南卓尼地方。青年時赴西藏學習。后因佛學造詣深厚，被三世章嘉邀請到北京，入雍和宮，逐步升任雍和宮堪布，在任14年。期間阿旺楚臣獲乾隆帝賞識。1777年，由清中央政府任命為西藏地方第二任攝政，策墨林世系由此開始了。任內還完成了六世班禪轉世靈童的尋訪和認

該稿是一部雕刻有眾多精美插圖的木刻本《般若八千頌》圖像集。其插圖以印度佛教史及藏傳佛教史上的各類人物為主，體系之紛繁、數量之眾多，在西藏雕版印刷史上也屬首屈一指。書中對《般若八千頌》的版本源流、出版人及其刊刻緣起、圖像內容及插圖歷史等進行介紹。正文部分，分為首尊神、十方佛等35個類別對所有圖像進行分類介紹，每一個圖像有

(在宗教文化出版社2021年5月份版圖書選題備案目錄中)佛教翻譯是佛教傳來中國的載體，又是一獨立的文化交流歷史，但要寫一本《中國佛教翻譯史》何其困難，一是牽涉漢藏兩大系統(tǒng)，二是巨量的譯經記錄，所以本書選擇“漢地”和“史說”，把選題限制在本人能勝任的范圍，而且希望作品不要太過枯燥。全書一共十九章，前十五章是按歷史線索，挑

本書包括概述、三寶興教、往生原理、往生修行、眾生感果五大部分，共九章，第一章，創(chuàng)教之尊；第二章，載教之經；第三章，宣教之祖；第四章，感應道交；第五章，修信啟愿行；第六章，修愿導諸行；第七章，修行攝信愿；第八章，現世利益；第九章，往生因果。

(在宗教文化出版社2021年2-3月備案目錄中)本書對佛教瑜伽行唯識學的根本經典《成唯識論》作了全面深入的研究。在方法上，作者打破玄奘的糅譯體例，用“三自性”統(tǒng)攝全書，對唯識學的根本主題進行范疇性詮釋，所涉內容包括：三自性、八識、唯識無境、菩提道次第、對數論與勝論的批判、對部派佛學的批判，及結合漢譯尼泊爾本安慧《唯識三

本書從了義佛法的視角對《金剛經》進行了較為深刻的解讀，揭示了《金剛經》明見自我心性的根本宗旨義趣。并以經中法義為依據，對日常修行中的一些常見現象作了必要的剖析與梳理；倡導佛法覺悟人生、奉獻人生的思想；倡導依大乘經典修學佛法，并接受大乘經典勘驗的實證精神；倡導以經中法義為指導，建立不二觀行的日常修持理念。主張理事并舉、以

本書稿緊緊圍繞《楞嚴經》進行解讀，不涉及時勢及世情。講記講解通俗易懂、內容全面寬泛，可以為讀者了解佛學及中國傳統(tǒng)文化提供借鑒�！独銍澜洝罚�又稱《首楞嚴經》《大佛頂首楞嚴經》，著名佛教經典。唐般剌密諦于唐中宗神龍元年(705年)廣州譯出。

本書是現代五臺山清涼橋吉祥寺能海法師所撰擷的基礎戒律學論典,從十個方面講述了戒律(尤其是別解脫戒)行持的目的、要點、戒相、意義等,強調戒定慧的辯證關系,尤其本論不止明確具體戒相,還詳述了持戒的心要。智敏法師在隨能海法師學習十三年,對于能海法師所講授的包括本論在內的大多經論皆作現場聽聞、記錄整理并得其實修指導。由于此論原

本書是修念佛法門的主要指導經典,有鳩摩羅什、玄奘兩個譯本。文簡意賅,辭約理富,歷代祖師多有著述解釋。應廣大信眾祈請,2017年宗宙法師在上虞多寶講寺為四眾弟子作講解,以蕅益大師《彌陀要解》“信愿行”為綱領,參考窺基大師《阿彌陀經通贊疏》的緣起、判教和法相解釋,及《阿彌陀經疏》,并援引蓮池大師《彌陀疏鈔》和窺基大師《西方

本書是對《中論頌》《佛護釋》兩部大乘佛教義理基石、大乘佛教經典的藏語文本進行的漢語翻譯及注釋。