夏商周三代奠定中華文明之基礎(chǔ)，然三代之歷史則撲朔迷離，史料原本有限，加之秦之焚書，徒令后人有霧里看花之嘆。本書力求從有限之線索中，以嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)之態(tài)度挖掘出那段光輝歷史年代的真相，通過對《史記》、《竹書記年》、《尚書》、以及先秦諸子文獻(xiàn)互為參比，去偽存真。夏桀與商紂，真的是歷史上最暴虐的君主么？伊尹是賢相，還是叛臣？“尊

西周，上承夏商，下啟春秋戰(zhàn)國，是孔子備加推崇的時(shí)代。然而，由于史料缺失，了解西周全貌變得非常困難。幸運(yùn)的是，大量青銅器的出土，一定程度上彌補(bǔ)了這種缺憾，也使重述西周歷史有了更大的可行性。本書參閱了《史記》《尚書》《詩經(jīng)》等史料和出土青銅器記載，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行梳理，用通俗曉暢的語言敘述，還原出一副完整、連續(xù)、豐滿、生動(dòng)

《錢時(shí)著作三種》是南宋中后期學(xué)者錢時(shí)著作的合集，包括經(jīng)學(xué)著作《融堂書解》《融堂四書管見》和文集《蜀阜存稿》。錢時(shí)（1175-1244），字子是，號(hào)融堂，嚴(yán)州淳安（今浙江省淳安縣）人�！端问贰费云洹白x書不為世儒之習(xí)，絕意科舉”。至四十二歲，忽自警省，大悟舊學(xué)之非。又二年，拜慈湖楊簡為師。此后，錢時(shí)的心學(xué)思想逐漸成熟，回到

本書以問題為中心，采取學(xué)科交叉的視野，揭示英語世界中的《春秋左傳》研究在西方現(xiàn)代史學(xué)、近代天文學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)、**社會(huì)科學(xué)理論（口頭詩學(xué)理論、后現(xiàn)代史學(xué)）等影響下產(chǎn)生的積極成果及其意義。本書利用中英文原始文獻(xiàn)，在西方學(xué)術(shù)背景下展開對中國經(jīng)典《左傳》的英譯與域外左傳學(xué)的研究，在闡釋英譯本的學(xué)術(shù)特點(diǎn)與域外研究的學(xué)術(shù)話語體系

精品國學(xué)--國語

《古史甄微》是蒙文通先生的成名作。該書打破“三皇五帝”體系以考論中國上古歷史，以其部落、姓氏、活動(dòng)地域之不同，劃為江漢、河洛、海岱三大民族，并論其經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)亦互有異同，實(shí)為近代以來學(xué)林侈論中國文化起源多元論之嚆矢。全書分十二節(jié)論述先秦史，即：三皇五帝、歷年世系、上古開化、江漢民族、河洛民族、海岱民族、上古文化、

本書采用通俗幽默的寫作手法，介紹了中國古代歷史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的歷史沿革。春秋戰(zhàn)國（公元前770年－公元前221年）是中國歷史上的一段大分裂時(shí)期。東周開始后，周室逐漸衰微，只保有天下共主的名義，而無實(shí)際的控制能力。中原各國也因社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件不同，大國間爭奪霸主的局面出現(xiàn)了，各國的兼并與爭霸促成了各個(gè)地區(qū)的統(tǒng)一。因此，東周

本書作者采用通俗幽默的寫作手法，介紹了中國古代歷史中上古時(shí)期和夏、商、西周的歷史故事，自從女媧摶土教人，補(bǔ)天教民，以及有巢氏的房屋建造和皇帝蚩尤的部落之爭，大禹治水，比干掏心，炮烙之刑，以及武王伐紂，截至周幽王被殺，西周結(jié)束。這段歷史距今久遠(yuǎn)，少有當(dāng)時(shí)的文字實(shí)物資料流傳，主要靠傳說流傳至今，因此這段歷史對于后來的人們存

本書研究的對象主要是自道光至清末的《尚書》學(xué)者及其著作，既側(cè)重專人、專書的個(gè)案考察，同時(shí)也力圖把握《尚書》學(xué)之流變以及時(shí)代學(xué)術(shù)之總體特征。自嘉、道以降，隨著世運(yùn)時(shí)風(fēng)的變化，《尚書》學(xué)又有了新的內(nèi)容，呈現(xiàn)新的特色。同時(shí)，這些新的內(nèi)容、新的特色又鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，對此加以探討，有助于全面把握當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)潮流。具體言

這部書可以算是了解中國古代祖根文化和遠(yuǎn)古、上古歷史的一本入門書，它記述了從盤古神話為代表的開創(chuàng)時(shí)代到夏王朝建立前的三百多萬年時(shí)間里，在中國大地上出現(xiàn)過的為中華民族的種族繁衍、文明發(fā)展做出過各種貢獻(xiàn)的先民的事跡。這些先民和他們創(chuàng)建的部落、氏族、部族是今天遍布于全球的十四億多中華民族人的始源祖先、血脈祖先和文明祖先。