象雄是吐蕃王朝之前在西藏雄霸一方的部落國家。古象雄與中亞、西亞、南亞等地域都有過交流，堪稱“古代文明交往的十字驛站”。因此，無論從時間還是從空間方面來說，古象雄文明都有著非常重要的地位。而作為古象雄文化的載體，流傳至今的典籍非常稀少。其中，《象雄耳傳廣本》是非常珍貴的古文獻(xiàn)。它涵蓋了古代象雄的哲學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、藝

本書收錄了藏族歷史上享有聲譽的著名學(xué)者桑杰林巴、桑阿林巴、珠旺丹增仁欽、仁增更珠扎巴等數(shù)十位大師的近30篇圣地志。這些圣地志從不同角度闡述了雪域高原諸多神山神湖的起源及其在不同歷史時期的發(fā)展與演變特點，通過神山神湖形成的歷史脈絡(luò)來建構(gòu)人們對山川河流的共同記憶與認(rèn)同。

本書主要涉及佛教未傳入西藏之前，西藏本土文化傳統(tǒng)，包括古象雄各種祭祀儀式頌文，古老的三界宇宙觀、山神崇拜等，是一部研究和認(rèn)識藏族早期思想史、文明史等方面的重要古籍文獻(xiàn)，具有很高的研究價值。

本書為國家出版基金項目“絲綢之路歷史文化研究書系”（第2輯）之一，以歷史、文化、語言、民俗、人口為視點，從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的理論視角及研究方法出發(fā)，著重研究了裕固族的歷史溯源、裕固族與其他民族的比較、裕固族的現(xiàn)代性、裕固族東遷傳說的社會記憶功能、裕固學(xué)對敦煌文化的貢獻(xiàn)、裕固語民俗文化意蘊等論題，從而將“裕固族研究”提

土司檔案資料為我們展示了特定歷史時期嘉絨藏族土司作為中央王朝任命的一方首領(lǐng)，在其執(zhí)政期間的權(quán)力、地位、司法狀況、老百姓的苛捐雜稅、人口狀況、土司階層與寺院上層的交往，以及土司與地方政府的隸屬關(guān)系等，嘉絨藏族土司檔案資料的搜集、整理、翻譯工作能夠幫助我們更好地利用史料了解歷史上川西北嘉絨藏族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等

北朝至隋唐時期，是我國歷史上民族遷徙與融合、文化交流與碰撞的重要時期。當(dāng)時隴右地區(qū)的少數(shù)民族主要有氐、羌、匈奴、鮮卑、粟特、突厥及其他民族。本書在對該地域出土的30余通碑銘材料整理與分析的基礎(chǔ)上，從碑銘姓名體現(xiàn)的族屬和文化價值、碑銘所見隴右胡族的漢化、各民族的宗教信仰，以及碑銘的文獻(xiàn)價值、文學(xué)價值、藝術(shù)價值等方面進(jìn)行了

書稿以彝族歷史文化為主線，共分四個部分，第一部分介紹了華坪彝族水田支系，第二部分是彝族祖先篤慕研究，第三部分講述彝族文化研究者張純德教授的生平事跡，第四部分是瀕臨消亡的彝文古籍的翻譯、整理和收錄。分七個章節(jié)記述與彝族祖先篤慕有關(guān)的歷史和民間傳說故事。同時收錄了分布于祿勸、武定、晉寧等篤慕后裔的100多個家支族譜和10余

這是貫徹落實新時代中國特色社會主義思想的一次重要實踐。這批歷史文獻(xiàn)是中華文化認(rèn)同和民族團(tuán)結(jié)史的實物見證，其中積淀著西南各族人民最深沉的愛國情懷和對中華文化的熱愛，對于恢復(fù)和增強文化自信、振奮民族精神、構(gòu)建中華民族共同體意識和中華優(yōu)秀文化繼承發(fā)展體系具有重要意義，是一宗亟待搶救、保護(hù)、整理、研究和開發(fā)利用的珍貴文化遺產(chǎn)。

本書是對流傳于云南省河口縣布依族群眾中的故事、歌謠、諺語的收集整理之作，容涵蓋社會生活的方方面面，它的整理出版將對社會主義精神文明建設(shè)起到巨大的促進(jìn)作用，有較好的社會價值。

本書是一部有關(guān)“湘西苗疆”歷史進(jìn)程、民風(fēng)民俗、治策方略的私家地方志乘，共二十二卷，分輿圖、村寨、險要、道路、風(fēng)俗、師旅、營汛、城堡、屯防、述往、要略、傳略、藝文、雜識等14門。其內(nèi)容主要為撰者嚴(yán)如熤基于自身實地調(diào)查與生活經(jīng)歷，對湘西苗族族群文化特征及分布地域的認(rèn)識與描述，以及在此基礎(chǔ)上對湘西苗疆歷史的梳理與苗疆“防治”