本卷主要對(duì)少數(shù)民族“三大史詩(shī)”——藏族《格薩爾》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》為代表的少數(shù)民族史詩(shī)的搜集、整理、翻譯出版、學(xué)術(shù)活動(dòng)、研究文獻(xiàn)等方面的史料進(jìn)行了全面搜集和整理。本卷依據(jù)史料所呈現(xiàn)的少數(shù)民族史詩(shī)的空間分布、搜集整理和研究狀況，討論和分析了少數(shù)民族史詩(shī)搜集整理和理論研究的不平衡問題，使少數(shù)民族史詩(shī)搜

本卷對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)生產(chǎn)和傳播重要中介——民間藝人史料進(jìn)行了專題整理和研究，彌補(bǔ)了這一領(lǐng)域一直缺乏系統(tǒng)整理和研究的不足，并附錄了1949年前楚圖南、鐘敬文等關(guān)于西南少數(shù)民族神話研究的稀見文獻(xiàn)，具有重要的學(xué)術(shù)史價(jià)值。

本卷由少數(shù)民族民間文學(xué)搜集整理原則、方法、問題以及各民族民間文學(xué)整體狀況等宏觀性問題三個(gè)專題史料及其研究構(gòu)成。史料類型有講話、調(diào)查報(bào)告、理論批評(píng)、問題研討、倡議建議、編讀往來等。史料中23個(gè)民族民間文學(xué)的概況、綜述和研究文獻(xiàn)，呈現(xiàn)了本時(shí)期少數(shù)民族民間文學(xué)搜集整理與研究的基本狀況。其中，云南各地大量的第一手民間文學(xué)調(diào)查報(bào)

本卷薈萃了1949—1979年間蒙古族、藏族、維吾爾族、回族、滿族以及元好問、耶律楚材等少數(shù)民族古代作家生平創(chuàng)作考證、文集點(diǎn)校、作家作品研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)等珍貴史料。其中，蒙古族史傳文學(xué)和哈斯寶、尹湛納希、夢(mèng)麟，藏族傳論、格言詩(shī)、《詩(shī)鏡論》以及宗喀巴、倉(cāng)央嘉措，維吾爾族《福樂智慧》《突厥語(yǔ)大詞典》以及赫爾克提、翟梨里、諾比

漢劉向撰。宋刻本，存四卷二冊(cè)，卷十六至十九。清凌宴池跋并過錄，曹元忠跋。卷十六缺三葉，卷十九“天子、諸侯無(wú)事則歲三田”之“益主虞，山澤”以下缺，卷二十存兩葉。原書無(wú)序跋。卷十六首行頂格題“說苑卷第十六”，次行署“鴻嘉四年三月己亥護(hù)左都水使者光大夫臣劉向上”。版框高二十二厘米，寬十四點(diǎn)二厘米。十一行二十字，左右雙邊，白口

此本與坊間流傳的刊本存在諸多不同之處，有著自己獨(dú)特的版本特征。第三回和第九回都有手抄配頁(yè)存在，這些手抄配頁(yè)的來源可能是抄自其他刊本，或抄自印版，也可能是孫氏的復(fù)印底稿或其傳抄本。孫藏本上有多條捐獻(xiàn)前最后一位藏主、孫桐生后裔張斯民的批語(yǔ)，這些批語(yǔ)涉及《紅樓夢(mèng)》原文、張新之評(píng)語(yǔ)、版本對(duì)比、�？备淖值�，具有一定參考價(jià)值。綿陽(yáng)

本書對(duì)《感天動(dòng)地竇娥冤》《包待制智斬魯齋郎》《包待制三勘蝴蝶夢(mèng)》《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》等元雜劇進(jìn)行了導(dǎo)讀與賞析。

本書從尊重原著的角度，結(jié)合脂硯齋等評(píng)本的批注，用改寫的方式將《紅樓夢(mèng)》中的主要人物、地點(diǎn)、事件講解出來，使之脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。除此之外，作者又從宏觀角度審視原著，對(duì)原著深意和其中的伏筆、隱喻進(jìn)行引申解讀，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了鑒賞和評(píng)析。

桐城派為中國(guó)清代文壇上最大的散文流派，主盟清代文壇二百余年，其影響延及近代。在經(jīng)世致用思潮中頗為活躍的桐城派相當(dāng)程度上也以史學(xué)經(jīng)世的方式加入到經(jīng)世致用的浪潮中，本書主要是對(duì)清季民國(guó)(1895年至1949年)這一時(shí)間段出自后期桐城派大家吳汝綸門下的精英弟子群體的史學(xué)考察，介紹并梳理該群體的概況及在史學(xué)方面取得的成就，總結(jié)

本書是清代杜詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)整理的全新成果，系對(duì)臺(tái)灣師范大學(xué)圖書館鎮(zhèn)館之寶——翁方綱手批《杜詩(shī)附記》稿本進(jìn)行校釋。底本以杜詩(shī)全帙為基礎(chǔ)，采用眉批、夾批、尾批、圈點(diǎn)、夾注等形式，對(duì)杜詩(shī)的篇法、句法、字法、用韻、典故進(jìn)行批注評(píng)點(diǎn)，翁方綱讀杜、學(xué)杜之心得，“肌理說”詩(shī)論，及其整體學(xué)識(shí)，皆融貫其中。