社會思想是各民族在其社會生活與生產(chǎn)實踐中形成的關(guān)于人類共同生活及其問題的觀點、理論和思想，是各民族在認識或反思社會存在、人與社會的關(guān)系、構(gòu)想未來理想社會時形成的智慧結(jié)晶。少數(shù)民族社會思想是思想的有機組成部分。本書運用社會學(xué)的理論和方法，搶先發(fā)售系統(tǒng)闡述了彝族古代社會思想中的社會起源思想、社會演化發(fā)展思想、社會分層和社會

13世紀，蒙古帝國有如旋風(fēng)一般席卷了歐亞大陸，它的崛起和發(fā)展，也給我們帶來了很多謎題：蒙古人擴張的內(nèi)在動力和外部條件是什么？蒙古如何從人口不足200萬的地方政權(quán)極速成長為勢不可擋的大帝國？蒙古征服過程中如何與那些強大的、有著輝煌文明的大國互動？圍繞這些問題，作者挖掘中西方史籍文獻，結(jié)合國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，給出了

本書透過唐朝和親的歷史，讓讀者看到唐朝統(tǒng)治者在特定時期特殊的政治智慧，幫助讀者理解唐朝如何處理與周邊民族政權(quán)的關(guān)系。

《貴州世居民族文獻與文化研究（2016年卷）》是貴州民族大學(xué)主管，貴州民族大學(xué)圖書館主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物。凡涉及貴州世居民族的思想文化和生產(chǎn)生活方式的專題論文或研究綜述，如涉及貴州世居民族的古文字與文獻、民族文化考古、民族文化旅游、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族社會學(xué)、民族人類學(xué)，以及貴州世居民族的日常生活、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)林牧

壯族的撞起于南宋；成為民族名稱，則自元朝開始。元王朝主者是少數(shù)民族，不卑視撞。撞是越語o:6的漢近音澤寫字，宋及其前o:6的漢近音譯寫作駱、瀧、俚、獠或洞等字。駱緣越人而來。因此，壯族可追溯的歷史近于夏，距今約4000多年前。本書據(jù)考古學(xué)資料，據(jù)歷史記載，據(jù)語言學(xué)材料等而不是據(jù)傳說，爬梳壯族及其先人的社會發(fā)展、經(jīng)濟生產(chǎn)

堅守與調(diào)適-（：乳源過山瑤傳統(tǒng)文化傳承研究）

《阿拉善通/阿拉善文史集》共分50多個部分，主要介紹了“阿拉善之名”“額濟納之地”“阿拉善之歌”“多彩的阿拉善”“盟、旗、區(qū)情況”“阿拉善化石遺跡”“阿拉善巖畫”等多方面的內(nèi)容。書中詳細介紹了阿拉善的歷史沿革、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣等，對于了解阿拉善的歷史具有一定的參考價值

古代歐洲史上，匈人王阿提拉是個謎一般的人物。他仿佛野火一般從東方匆匆而來，四處劫掠屠殺，散布恐慌，在歐洲留下一片片焦土與廢墟，嚴重威脅了彼時內(nèi)憂外患的羅馬帝國。但在短暫的強盛后，阿提拉在高盧和意大利接連受挫，最終死在新娘的婚床上。他死后，他一手建成的匈人王國分崩離析，匈人這個神秘民族也隨之迅速消失在歷史迷霧中。匈人是誰

叢書簡介：“中國文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系”為中國文學(xué)人類學(xué)學(xué)科創(chuàng)立與發(fā)展40年來的集大成之作，不僅對國外相關(guān)學(xué)科的研究理論與方法進行系統(tǒng)梳理、整合與闡釋，更結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的具體語境，做出極富新意的解讀與創(chuàng)新。本書系第二輯共19種，精選本學(xué)科各領(lǐng)域名家、大家的代表作和新作，呈現(xiàn)較為完整的學(xué)科陣容和作品方陣。在此基礎(chǔ)上，建立文

《周秦少數(shù)民族研究》原為蒙文通先生任教四川大學(xué)時的講義，原題《周秦民族史》，1958年由龍門聯(lián)合書局出版，改作今題。全書分八章論述周秦時代之地理形勢、周民族之南移、西戎東侵、南方民族之移動、赤狄東侵、白狄東侵、東北貉族之移動、秦西諸族之移徙，于民族遷徙之跡、民族關(guān)系之狀、民族融合之勢，及對其他問題之分析考論，多為近世學(xué)