《海神雕像》是一組帶有硝煙氣味的寓言。這些寓言，作為“真理的劍”，在戰(zhàn)斗中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)應(yīng)有的作用。如今硝煙已經(jīng)散去，只留下這一組寓言，作為永恒的記憶和永久的紀(jì)念。具體有頑石、怕上網(wǎng)的獅王、能使大鐘停擺的怪齒輪、寓言人和小人找真理、雙兔恩怨、鸚鵡的命運(yùn)、斑馬和斑馬線、鏡子前的八哥、被解救的貓頭鷹、知了的歌唱夢(mèng)等。本書(shū)另辟蹊

本書(shū)為楊嘯老師所做的寓言詩(shī)。在本書(shū)中所出現(xiàn)的各種動(dòng)植物形象，如馬、狐貍、烏鴉、猴子、貓、老鼠以及花草樹(shù)木等，通過(guò)將常理顛覆的辦法，在看似反常的幻想中，讓讀者獲得一種意想不到的思索結(jié)果。本書(shū)用反復(fù)、巧合、誤會(huì)、對(duì)比、連鎖的寫(xiě)作手法，一方面使得作品騰挪跌宕，搖曳多姿，另一方面也非常符合少年兒童的心態(tài)。具體篇目包括伯樂(lè)和千里

凡夫的《龍舟鼓手》，讓我們看到作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度和寓言的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法。其中的作品都是有感而發(fā)，篇篇經(jīng)過(guò)精心打磨；在寫(xiě)法上不拘泥于某種套路，微型小說(shuō)、笑話童話、民間故事、小品雜文都能被運(yùn)用自如地嫁接到寓言中來(lái)。他還特別重視把寓意水乳交融般地滲透到故事中去，他的寓言沒(méi)有外加的生硬的說(shuō)教，卻十分耐人尋味，本書(shū)分了幾

《白天鵝和黑天鵝》是一本寓言，秉承了作者自1956年上大學(xué)時(shí)發(fā)表寓言以來(lái)，一以貫之的“頌揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑”的宗旨。他的這部新作就像他自己所說(shuō)的那樣是“文字的漫畫(huà)”，作品中用嬉笑怒罵的文字構(gòu)成的各種虛幻世界，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)肅思考，應(yīng)該引起世人的警覺(jué)。具體有最聰明的鳥(niǎo)兒、白天鵝和黑天鵝、銅像上的麻雀、

《粵風(fēng)續(xù)九》是一本誕生于康熙三年（1663)的南方民間歌謠集，收集今廣西桂平地區(qū)流傳的漢族（客家）、瑤族及壯族歌謠，并有序、跋、題詩(shī)、注解、傳說(shuō)等大量珍貴資料，特別是其中兩篇?jiǎng)⑷�妹傳說(shuō)，更是記錄完整的史料。本水上半部分包括三方面的專題研究，即《粵風(fēng)續(xù)九》流變及研究情況、地理與民俗、客家山歌源流的研究；下半部分對(duì)《粵風(fēng)續(xù)

《扎呼泰媽媽/滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》講述孝莊文皇后為皇太極圍攻林丹汗獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而為八旗兵入關(guān)反明掃清道路�；侍珮O駕崩后，孝莊文皇后臨危不懼，左右逢源，使年僅6歲天資聰敏的兒子福臨登極大寶。她輔佐順治、康熙兒孫兩代皇帝，力行改革，為日后的康乾盛世打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在吉林省吉林市烏拉街滿族鎮(zhèn)內(nèi)，有一座土筑高臺(tái)，人們稱為“白花點(diǎn)將臺(tái)”。相傳“點(diǎn)將臺(tái)”為幾百年前女真部族首領(lǐng)的女兒白花公主為抵御契丹國(guó)的進(jìn)攻所建。在敵兵壓境時(shí)，白花公主率兵突圍，不幸被箭射中，連人帶馬躍入滾滾的松花江中，從而演繹出雄偉悲壯的一幕，千百年來(lái)為人民所傳頌。

奧克敦媽媽是滿族先民傳下來(lái)教育子孫的神，她與生育子孫神佛陀?jì)寢屖遣⒘械膬蓚�(gè)大神。《奧克敦媽媽/滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》以奇特的情節(jié)和豐富的想象講述奧克敦媽媽到處奔波拯救人類的經(jīng)歷，并教育民眾要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、孝敬父母、仗義救人。奧克敦媽媽深受滿族各哈拉的崇敬，年年祭祀。

《鰉魚(yú)貢/滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》講述吉林省吉林市烏拉街滿族旗民如何捕鰉魚(yú)向朝廷進(jìn)貢的故事。書(shū)中以生動(dòng)的語(yǔ)言和鮮為人知的故事，告訴人們捕鰉魚(yú)朝貢的艱難以及為此兩個(gè)家族的紛爭(zhēng)，同時(shí)向人們展示北國(guó)江城絢麗多彩的民俗風(fēng)情。

《興安野叟傳/滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書(shū)》講述在元朝統(tǒng)治下，很多女真人背景離鄉(xiāng)逃到深山野谷，成為放蕩不羈的興安野叟。元朝末年的丞相納哈出，為安撫這些人，搭建了許多“打尖歇腳窩棚”，這便成為后來(lái)的驛站。