基層社會的有序整合是國家和社會治理的前提與基礎。由于有自生性的社會組織和制度，這在傳統(tǒng)社會基本上不成問題。但在社會變遷的背景下，我國部分基層地區(qū)出現了較多的不和諧因素，這就需要我們從傳統(tǒng)社會中尋求借鑒與幫助。海南杞方言黎族支系的合畝制村落中就保留著比較多村落整合的傳統(tǒng)因素。雖然合畝制等傳統(tǒng)社會政治組織形式已不復存在，但

本書為國家社科基金課題成果，國家社科基金立項號：10XMZ038。這本著作既從縱向，又從注橫向的視角來開展研究。即從歷時的角度，縱向梳理并力圖還原壯族在不同歷史時期，其族群認同意識是如何發(fā)生、發(fā)展和強化的；從共時的角度，橫向比較壯族不同地區(qū)當下的族群認同現狀，從而歸納總結壯族族群認同的特征，回應族群認同研究理論。認為壯

本研究是關于青藏高原北部一個藏族畜牧社區(qū)的禮物往來和其社會關系互動的一個研究。禮物往來幾乎存在于人類社會的任何一個社區(qū)中，它既是人類的一種經濟行為同時也延伸為一種文化行為。禮物往來產生的交換和分享，可以視之為經濟行為；禮物往來所隱含的彼此之間的認同感，彼此之間的共識則形構成其文化行為。例如，一位去做客的藏族牧民去拜訪鄰

公元840年，稱雄蒙古高原近百年的回鶻汗國破滅�；佞X部眾西遷至天山南北兩麓，以吐魯番盆地為中心建立西州回鶻王朝。原屬游牧文明的回鶻人吸收漢人及當地族群的文化，發(fā)展出獨特的西州回鶻文明，深刻改變了中亞東部的族群和文化面貌。他們在9至13世紀控制著絲綢之路天山南北兩道，是唐元之間中原與西方交流的紐帶。

《布依族的親屬制度與社會組織》采用田野調查方法，對布依族的身體表征系統(tǒng)和親屬網絡、趕表、婚姻、巫蠱指控下的婚姻階層以及其社會組織等入手，探討從社會如何可能出發(fā)，思考布依族家庭、家族、婚姻、村寨等社會機體建立的基礎；從布依族社會性禁忌起源開始探討其親屬制度與社會組織的構建機制，即從布依族日常生活的微觀視角探討布依族的親屬

《王化與山險：中古邊裔論集》收錄作者歷年所撰關于中古時期邊疆族裔問題的論文二十九篇，充分結合簡牘、石刻與傳統(tǒng)史料，分“邊裔與中心”“發(fā)現與想象”“名號與傳統(tǒng)”“墓志與歷史”四個主題，對于漢唐游牧地理、中古南方族群的歷史變遷、十六國北朝時期內入北族的政治發(fā)展與文化轉型、北朝碑刻墓志的調查與研究等重要問題進行了深入精當的論

以遇見阿詩瑪為題，關注旅游活動中各種主體對阿詩瑪傳統(tǒng)文化的社會繼承和文化解釋，立體描寫了與阿詩瑪文化相關產品的發(fā)明和消費過程。我們認為：在文化旅游情景中，彝族撒尼人不斷發(fā)掘著族群文化符號，以適應游客的觀光需求。憑借電影《阿詩瑪》的影響力，當地行政部門、本地文化精英和旅游產業(yè)的從業(yè)者，將多元的撒尼文化復興為一元的阿詩瑪文

《川南苗漢民族關系變遷研究》以馬克思主義民族理論為指導，兼及民族關系的相關理論，通過梳理史志文獻、研究著述和開展田野調查，把歷史的縱向和民族關系變量的橫向結合起來，厘清了川南現實的苗漢民族關系在歷史中的來龍去脈，勾勒出川南苗漢民族關系的變遷軌跡，并揭示了該區(qū)域苗漢民族關系從沖突走向和諧的重要原因�！洞�南苗漢民族關系變遷

《元史及民族與邊疆研究集刊》是南京大學歷史系元史研究室/民族與邊疆研究中心�？�，交由我社出版。該刊在學術界有一定影響力，為同領域少見之研究性集刊，至今已出版三十六輯，本書包括24篇論文，分為元史研究、民族、宗教與邊疆研究、海疆與海洋活動史研究、文獻研究、譯文等欄目，涉及元代名臣趙孟頫、趙世安等人的研究；元代法律中的“十

為了適應中等職業(yè)教育發(fā)展的趨勢，適應社會對人才的多樣化需求和學生對文化教育的不同期待，中職學校文化課程必須體現時代性、基礎性和選擇性，既要在義務教育的基礎上，使學生的文化素養(yǎng)普遍獲得進一步的提高，同時也要為具有不同需求的學生提供更大的發(fā)展空間。《廣西民族民間文化》作為中職工藝美術專業(yè)文化教材，旨在讓學生立足廣西了解中國