本書是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時代的重量級精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認為，所有的心理過程都源自人與人

本書全面討論了人本主義心理學和人本主義倫理學的研究目的和研究方法,系統(tǒng)地闡述了馬斯洛關(guān)于人性、人的需要、人格發(fā)展的動力和規(guī)律、社會改革和促進健康人格發(fā)展的方法和途徑。書中馬斯洛對行為主義和精神分析思潮中的“機械主義科學”的方法論即“方法中心論”與“還原論”進行了批判,進而提出了人本主義科學的方法論即“問題中心論”與“整

存在主義心理學不僅是一種心理學取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無的悲觀哲學，而是一種嚴肅的樂觀主義，它倡導一種生活態(tài)度：這個世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來、苦難與欣喜并不在

本書收錄了從1946年以后到1960年梅蘭妮·克萊因過世之前的著作，其中，還包括了在1963年她辭世以后才出版的未完成作品。這些幾乎囊括了克萊因畢生最重要的文獻，也成為其著述的高峰。在本書中，克萊因引入了新的觀念：嫉妒在兒童生命初期即已表現(xiàn)出來，也是死之本能的最初表現(xiàn)；嫉羨與感恩是相沖突的，在偏執(zhí)一類分裂心理位置運作的

本書內(nèi)容講述:榮格從心理治療的具體問題入手,向我們闡釋了心理宣泄的治療價值、析夢法的實際應(yīng)用以及移情心理學。榮格用較多的篇幅講述移情心理學的相關(guān)理論。他借助了16世紀煉金術(shù)文獻《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象。移情不僅發(fā)生在心理分析師與患者之間,也發(fā)生在人際關(guān)系中,尤其是戀愛關(guān)系中。這個過程與煉金過程相

說起夢的解析和潛意識，人們首先會想到的是弗洛伊德，因為他是這一領(lǐng)域的開拓者，具有家喻戶曉的影響力；然而在業(yè)內(nèi)人士心目中，心理學大師榮格在這一領(lǐng)域的研究更加深透，其成果也更符合心理實際。本書就是榮格在這一領(lǐng)域的代表作品。在體系上，本書是多篇論文的合集，各章相對獨立；在內(nèi)容上，它在批判地繼承了弗洛伊德學術(shù)成果的基礎(chǔ)上，形成

本書共分應(yīng)用心理、人物學派、評論綜述三大部分，分別梳理介紹了古代的各種心理思想、心理學派，并做出了精當?shù)姆治龊驮u價，非常適合對中國古代心理學發(fā)展歷程感興趣的讀者學習參考。本書分別闡述了中國古代的人才心理思想、犯罪心理思想、軍事心理思想、醫(yī)學心理思想、管理心理思想、關(guān)于夢的學說，以及教育心理思想。同時，又以學派為分類，介

本書為心理治療格式塔流派的奠基之作，分為上下兩卷。上卷由通過對18個實驗的詳細描述，將艱深的理論通俗道來，目的在于提高個體覺察當下身心運作的能力。下卷則是對格式塔治療的理論闡釋。作者探討了現(xiàn)實、人性和社會的關(guān)系，強調(diào)了社會和環(huán)境因素的作用，明確指出專注的自我乃有機體追求自我實現(xiàn)的人格核心。弗雷德里克·皮爾斯（Frede

在創(chuàng)立分析心理學理論的早期，榮格將自身與精神分析的另外兩位先驅(qū)弗洛伊德和阿德勒區(qū)分開來，并著重強調(diào)了不同學派間基本視角和實踐上的差異。在當代，榮格分析心理學以令人興奮的方式不斷發(fā)展，實踐榮格精神的新路徑不斷被探索，因而榮格學派寫作的重點也轉(zhuǎn)向了與精神分析大家庭融合和對話的視角，也因此才有了本書的書名——《榮格派精神分析

本書是有關(guān)行為心理學的書籍。分為五個部分：語言和行為剖析入門，語言和行為剖析的6類動機模式，語言和行為剖析的8種工作效率模式，語言和行為剖析的應(yīng)用，附錄。作者從神經(jīng)語言學的成果中歸納總結(jié)出14種元行為模式，將其劃分為兩大單元，即動機模式和工作效率模式，講述了如何將自己的語言與周圍的人，比如工作中的同事、老板和客戶、生活