本書稿全面介紹梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有楷模人物,又有典型故事,并有藝術(shù)創(chuàng)作之展示,展現(xiàn)了北京宗教界在宗教中國化方面的積極探索。書稿分五大教梳理了“宗教中國化”的北京故事,既有北京各大宗教在歷史上積極進(jìn)行“中國化”努力的整體概覽,又分別從楷模人物、典型故事、精美建筑等方面全面展現(xiàn)了“中國化”的歷史成果,展現(xiàn)了
本書對慈溪宗教概況和宗教文化做了詳盡介紹,分二編,上編對慈溪現(xiàn)存及歷史上曾出現(xiàn)過的佛教、道教、民間信仰、摩尼教、基督新、天主教等,在慈溪的播演情況分別予以簡述,是讀者希望了解的慈溪市宗教之概況,也是全書展開的背景和基礎(chǔ)。浙江慈溪是地處杭州灣南岸濱海依山的新興城市。這一方山水之區(qū),人煙稠密,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。慈溪自
本卷《年鑒》由世界宗教研究所所長鄭筱筠主編。在欄目方面,特設(shè)“特稿及政策”、“宗教政策”、“研究綜述”、“實(shí)證研究報(bào)告”、“年度論文”、“年度推薦”、“年度著作”、“年度會議”、“研究資料數(shù)據(jù)”以及“年度信息”等欄目,堪稱國內(nèi)宗教研究的“百科全書”。本卷《年鑒》包容性極強(qiáng),既包括了傳統(tǒng)宗教學(xué)科各個(gè)分支,同時(shí)兼顧跨學(xué)科、
《圣俗之間:從韋伯到福柯》主要內(nèi)容包括現(xiàn)代世界中的宗教,“上帝死了”之后的宗教問題:以涂爾干與西美爾為中心,宗教與知識論,宗教與貨幣,宗教與法律,宗教與秩序,宗教與權(quán)力,宗教個(gè)體化的兩種模式。
本書是作者多年從事宗教學(xué)理論探索的一個(gè)系統(tǒng)總結(jié)。作者將宗教信仰作為宗教學(xué)理論研究的邏輯起點(diǎn)深入探討了宗教信仰的虛與實(shí)、宗教性與宗教形,以及所謂無形宗教等問題,以便能更深刻也更全面地理解宗教的本質(zhì)及其社會歷史作用。書中也探討了宗教與政治的雙向的和復(fù)雜的互動、宗教與法治的關(guān)系等經(jīng)典問題,除此之外還有對宗教現(xiàn)象學(xué)、中國民間信
瑪麗·道格拉斯學(xué)術(shù)生涯中,關(guān)注的問題非常多,涉足的領(lǐng)域非常廣,但她始終對宗教研究情有獨(dú)鐘。梳理其背后的社會秩序、文化價(jià)值、學(xué)術(shù)關(guān)懷,加之其對跨學(xué)科問題的關(guān)注,使其宗教學(xué)理論體系不僅在宗教學(xué)領(lǐng)域、宗教人類學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響,而且在社會人類學(xué)領(lǐng)域以及其他社會科學(xué)領(lǐng)域也備受關(guān)注。鑒于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對瑪麗·道格拉斯的宗教學(xué)理論研
本書是段德智教授幾十年來在宗教學(xué)領(lǐng)域的研究總結(jié)。段德智教授的是中世紀(jì)哲學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域的杰出研究者,在阿奎那、萊布尼茨的翻譯和研究上成績斐然。段德智教授在本書里,先概論宗教學(xué)的基本概念、問題和研究方法,再從歷史、本質(zhì)、功能三個(gè)維度,結(jié)合國內(nèi)外的研究成果分析宗教,最后討論社會主義條件下的宗教。本書是對國內(nèi)外宗教學(xué)研究全面和
本書關(guān)注鄉(xiāng)村宗教現(xiàn)狀與邊疆宗教治理問題,匯集了云南省政界、學(xué)界、教界關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云南宗教傳承現(xiàn)狀和宗教治理的相關(guān)研究,也包括了關(guān)于云南宗教與社會主義社會相適應(yīng)的探索以及我國宗教堅(jiān)持中國化方向的理論研討。
本書由云南省政協(xié)民宗委牽頭,聯(lián)合云南省社會科學(xué)院宗教研究所等機(jī)構(gòu)的宗教學(xué)學(xué)者編撰,旨在運(yùn)用豐富的史料、生動的語言介紹云南各宗教,讓各級領(lǐng)導(dǎo)干部、宗教工作人員快速熟悉和掌握云南宗教基本情況,把握云南宗教工作的特點(diǎn)和規(guī)律,不斷推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義云南新實(shí)踐,為中國國家治理和邊疆民族地區(qū)治理做出積極貢獻(xiàn)。本書立足于馬克