本書順應(yīng)信息技術(shù)與新媒體浪潮，探討了其對傳統(tǒng)民族器樂教育的革新影響。該書構(gòu)建了新媒體環(huán)境下高校民族器樂教學(xué)的理論框架，結(jié)合實例分析現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，提出解決方案。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意教學(xué)，利用新媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作與實踐能力；同時，探討新媒體及AI在傳承中的角色，創(chuàng)新展示與傳播方式。本書不僅為高校民族器樂教學(xué)提供新思路，也為其他傳統(tǒng)
笛子是中國樂器中最具代表性、最具民族特色的吹奏樂器之一，常應(yīng)用于中國民間歌舞、戲曲和曲藝中。作為中國樂器的珍貴遺產(chǎn)，笛子是最受民間藝人喜愛的傳統(tǒng)樂器之一，也是歷代文人用以抒發(fā)情感的載體之一。數(shù)千年來，笛子存在于雕塑、繪畫、詩詞歌賦中。隨著移動終端的普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短視頻這種新的內(nèi)容傳播方式越來越受到大眾青睞。越來越多
《桐君錄》是馬壽洛先生為表明琴之原理而著，原稿現(xiàn)藏于溫州博物館。全書以宣紙、線裝裝幀，分訂三卷，完整無缺。桐君錄是一部由集論、琴律述、歷代琴譜序言和文詞派辨四個部分構(gòu)成的古琴資料匯編，其中集論五十二篇、琴律述三十八篇、琴書序言五十余篇、文詞派辨二十二篇。從琴學(xué)理論上講，此書是一部琴學(xué)理論之集大成者，為后人省去從浩瀚典籍
宋代朱長文所著《琴史》為現(xiàn)存最早的七弦琴史專著，全書共六卷，前五卷按時代順序收錄一百五十六個與琴有關(guān)的人物的事跡，末卷為十一個琴藝專題論述，是研究琴史的主要著作。作者把宋以前的古琴歷史大致分為三個階段，由此勾勒出古琴歷史的基本面貌。其編撰體例和史料的選取，都反映了作者的古琴歷史觀及其美學(xué)追求，對后世有著很大的影響。同時
潮州音樂是嶺南音樂文化的重要組成部分，潮州大鑼鼓是潮州音樂樂種中最具代表性的演奏形式，潮州大鑼鼓傳統(tǒng)曲牌套曲“十八大套”更是該演奏形式的核心。潮州大鑼鼓十八大套的每一套，都是由黃唯奇教授根據(jù)父親(國家級潮州音樂傳承人、潮州鑼鼓名家黃義孝)留傳下來的二四譜、工尺譜、潮州方言的鑼鼓經(jīng)、曲牌等原始資料一字一句翻譯出來，再整理
南音(弦管)是福建省閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂，為中國現(xiàn)存最古老的樂種之一，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情�！断夜軕蚯沤裾劇肥杖氘�(dāng)代泉州弦管研究的眾多成果，既記述了中國南音學(xué)會創(chuàng)設(shè)、南音(弦管)成功申遺、弦管系列書籍出版等當(dāng)代弦管發(fā)展眾多大事，又呈現(xiàn)了對《明刊閩南戲曲弦管三種》《袖珍寫本道光指譜》《荔鏡記》等古代典籍
《鼓語的表情云南跨界民族鼓樂文化研究》為2017年國家社科基金（藝術(shù)學(xué)）項目云南跨界民族鼓樂文化研究的主要成果。云南跨界民族意為同一民族分別在云南與其接壤、毗鄰的國境線兩側(cè)居住的民族，包括傣族、壯族、彝族、瑤族、苗族、哈尼族等少數(shù)民族。作者站在人類學(xué)的視角上對這一特殊概念的人群的鼓文化進(jìn)行了深入的研究，以民族志的研究方
1956年,北京琴會在中國音樂家協(xié)會與中國音樂研究所領(lǐng)導(dǎo)下,派出古琴采訪小組,結(jié)識各地琴家之后,即經(jīng)常與各地琴家保持接觸,受到各地琴家不斷教益,使北京琴會在琴學(xué)與琴藝各方面得到不少提高。北京琴會籌議為各地琴家建立互相接觸的園地,設(shè)想印發(fā)一種�？�,并曾向各地琴家征稿�！肚僬摼Y新》應(yīng)運(yùn)而生。這本書集中體現(xiàn)了19491980
本書稿系一部在雅俗觀念下對二胡音樂的審美進(jìn)行研究的專著。書稿主要分為三部分：第一部分論述二胡音樂在伴奏、合奏、獨奏等不同表演形式中的審美差異，提出二胡音樂形態(tài)與審美內(nèi)涵多樣化的特征本質(zhì)上源于雅俗觀念的影響和作用；第二部分從音樂美學(xué)范疇入手，取“韻”展開分析。二胡音樂之“韻”是對音樂觀念之“韻”的回應(yīng)，體現(xiàn)出雅俗觀念在二
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