《平常語甘露味(二)》一書為夢(mèng)參老和尚日常講經(jīng)點(diǎn)滴及對(duì)弟子的教導(dǎo)開示，內(nèi)容簡(jiǎn)單淺顯，但又富含深意。此講主題是精進(jìn)，主要從因果\懺悔\說禪等視角絮絮道來，讀之醍醐灌頂，如夢(mèng)方醒。本書的出版，有助于信眾的修行。
《尼姑譚》是一部兼具可讀性與學(xué)術(shù)性的尼姑專題研究，正如作者開篇首句所說：“《尼姑譚》可說是閑書，但并非戲筆�！弊髡哒饕饡�、僧傳、筆記、詩文、地方志以及墓志、塔銘等文獻(xiàn)，或述，或考，或評(píng)，就有關(guān)尼姑的問題，抒發(fā)己見，試圖復(fù)原被歷史扭曲的尼姑之面貌。本書分為三編，上編“暮鼓晨鐘的女性世界”從尼姑的歷史出發(fā)，細(xì)致探討了尼姑
《萬壽寺史料匯編》勾稽明代以來北京萬壽寺的現(xiàn)存史料，分為諭旨奏折、碑記、方志文集筆記、日記、詩詞、民國(guó)檔案及其他等七大部分，梳理萬壽寺的發(fā)展歷程，解讀它與明清兩代政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響。本書的出版，對(duì)于北京史地研究有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。
本書內(nèi)容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；薩迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。
《古尊宿語錄》語言研究
《乾隆大藏經(jīng)》是一部清代官刻漢文大藏經(jīng)，是中國(guó)歷史上保存最完整的一部佛教藏經(jīng)，包含經(jīng)律論1669部7240卷，尤其以《大般若般羅蜜經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》這四部為世人所喜愛，為了讓讀者更好的閱讀這些繁體字的經(jīng)典，故保持繁體字的原
《歷代佛教經(jīng)典文獻(xiàn)集成》是一部佛教古籍選編叢書，書目依據(jù)《乾隆大藏經(jīng)》整理而出，書目如下：《大般若般羅蜜多經(jīng)》600卷唐玄奘法師譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》80卷.唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)-普賢菩薩行愿品》40卷.唐朝般若三藏譯；《大智度論》100
本書收錄了筆者近年來研習(xí)佛教的心得體會(huì)、與國(guó)外師長(zhǎng)的往來對(duì)談、對(duì)親友故人的追憶緬懷以及走訪日本等佛教國(guó)家所見聞之信仰現(xiàn)象，試圖探討一個(gè)問題：以佛教為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究對(duì)佛教本身的發(fā)展有何意義？
本書為“胡漢中國(guó)與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行考察，針對(duì)由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，
《楞嚴(yán)經(jīng)》（十卷），全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》，是中國(guó)佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴(yán)密，自古即有“開悟在楞嚴(yán)”的說法，歷代名家注疏甚多�！独銍�(yán)大意》乃根據(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計(jì)35次，歷時(shí)近三年。《楞嚴(yán)大意/佛典新讀》重在闡釋大意，不強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)釋，故名
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