《<中國近現(xiàn)代史綱要（1840-1949）>教學(xué)輔導(dǎo)讀本》的主體框架是以時間為經(jīng)、以重大歷史問題為緯。時間起止是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國的成立。按照百年間中國人民追求民族獨立、國家富強，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，分為各自獨立、又有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的各大專題。每一專題分別設(shè)置了下列模塊：知識點的

《天命所終：大清帝國的衰亡》以清末皇族與旗人作為切入口，以獨特的角度深入剖析旗人群體在辛亥年中的經(jīng)歷，全面展示了革命年代中不為人知的歷史側(cè)面。在《天命所終：大清帝國的衰亡》中，作者質(zhì)疑了一向被認為是民族主義革命的辛亥革命的正義性，被視為革命制勝的法寶——“驅(qū)除韃虜”，在這場革命中到底起到多大作用？民族問題是否真實存在或

本書對近現(xiàn)代中國的歷史、思想、文化和馬克思主義中國化等問題作了探討。內(nèi)容涉及近現(xiàn)代中國歷史人物研究、近現(xiàn)代中國文化研究、當代中國政治研究、馬克思主義中國化研究等領(lǐng)域。書稿關(guān)注重大理論和現(xiàn)實問題，具有鮮明的歷史感和現(xiàn)實感。

曾國藩兼有中國傳統(tǒng)文化化身和中國近代文化主要代表的雙重身份。曾國藩文化思想的內(nèi)容十分豐富，包括“篤信程朱”的理學(xué)思想、“兼容并蓄”的百家思想、“務(wù)實求樸”的經(jīng)世致用思想、“中體西用”的洋務(wù)教育思想、“自強求富”的近代科技思想等諸多方面。曾國藩文化思想以“義理為體、經(jīng)世為用”“內(nèi)圣修身為體、外王經(jīng)世為用”“宋學(xué)為體

《近代史資料》根據(jù)國家圖書館藏《五知堂家藏函牘》整理的《李用清家書二十四通》，李用清歷官廣東惠州知府、貴州貴西道、貴州布政使、陜西布政使等職，晚年主講晉陽書院，家書內(nèi)容反映了李用清處事為人的思想�！队�國與國民政府戰(zhàn)后處置——英國外交檔案選譯》，反映了英國對中國戰(zhàn)后有關(guān)領(lǐng)土等處置問題上的態(tài)度和政策�！顿愓渲橹旅绹鴳�(zhàn)略情報

民國奉系軍閥檔案(1912年卷共9冊)(精)

本書是為學(xué)習思想政治教育課“中國近現(xiàn)代史綱要”的各專業(yè)大學(xué)生編寫的輔學(xué)讀本。全書分為十個單元。每一單元設(shè)以下六個板塊：一是“學(xué)習提領(lǐng)”，主要提示本單元的學(xué)習目的與要求、學(xué)習重點與難點；二是“基本線索”，梳理本單元的教學(xué)內(nèi)容，使同學(xué)們準確掌握基本歷史線索；三是“經(jīng)典論述”，摘編同本單元教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的馬克思主義經(jīng)典作家

由社科院近代史所牽頭舉辦的主題為“社會文化與近代中國社會轉(zhuǎn)型”國際學(xué)術(shù)研討會于2013年8月舉行。會議與會專家學(xué)者深入探討社會史、文化史的未來走向，回顧了“社會文化史”作為一門交叉學(xué)科的興起與發(fā)展歷程，反省研究實踐的探索軌跡，厘清缺失與盲點，具有重要的理論價值和學(xué)術(shù)價值。該論文集所收論文從會議論文中嚴格篩選，選取具有較

《近代史資料》根據(jù)中國歷史檔案館、臺灣中研院以及日本東陽文化研究所等館藏檔案編輯整理的《十三世達賴喇嘛1908年晉京大事紀要》，集中反映了內(nèi)外交困背景下中央政府與西藏地方錯綜復(fù)雜的關(guān)系。晚清學(xué)人成本璞的《北征日記》，記錄了作者光緒二十九年赴京參加殿試的經(jīng)歷，反映出清末新政時期的經(jīng)世意識和西學(xué)影響�！吨袞|路事件蘇聯(lián)檔案選

曾、胡、左、李，晚清大佬的明爭暗斗？ 湘軍攻入南京，入城首功是邵陽人李臣典，還是錦屏人朱洪章？作為前敵統(tǒng)帥，曾國荃為什么不在二十年前如實報告，讓功臣享受實至名歸的待遇？ 曾國藩到底想不想做皇帝？其實，曾國藩無意干預(yù)清廷的權(quán)力之爭，他是一個本分人。但旁人、后人不這么想，總想讓他干點破格的事，即便羌無故實指，也不妨礙他們津