中國現(xiàn)代文學(xué)史上出現(xiàn)了眾多的詩歌社團(tuán)流派（共同體），它們的存在與變化構(gòu)成了中國新詩發(fā)展的主要脈絡(luò)。本書運用范式理論和現(xiàn)代美學(xué)理論，系統(tǒng)地研究了中國現(xiàn)代新詩的審美范式轉(zhuǎn)型,突破了傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時間界限,歷時性地描述出中國新詩審美范式演變的同時，致力于研究中國新詩審美轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯關(guān)系，注意研究同時期的外來詩歌對中國新

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”本書帶你走進(jìn)《紅樓夢》，體味這荒唐言中隱含的辛酸與悲涼，看金陵十二釵的絕世奇才，是如何敵不過千紅一哭、萬艷同悲的命定前生。本書不僅是純美的紅樓詩詞賞析讀本，更是一部關(guān)于紅樓女兒悲歡離合、無常命運的人生小傳。

《小說日常話語的敘述博弈與文化建構(gòu)》以小說日常話語——“粗口”、“實錄”與“閑聊”和方言為研究中心，通過分析“粗口”敘事與小說的“政治寂靜主義”，“實錄”、“閑聊”與“操作主義語言”的病癥。

本書采用的敘事倫理主要包含兩方面的含義：一是敘事者在環(huán)境描寫、刻畫人物、結(jié)構(gòu)情節(jié)的安排、修辭手法的選擇等方面體現(xiàn)出的一種倫理價值觀念，二是在作家為什么這樣寫的動機(jī)背后顯示出的一種倫理訴求。在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上結(jié)合理論的辯證思維，主要考察合作化小說的作者在處理“寫什么”、“怎么寫”、“為何這樣寫”三者之間的關(guān)系時所體現(xiàn)出的

唐僧取經(jīng)，取到什么真經(jīng)？作者在多年研究《西游記》的經(jīng)歷中，掩卷之余，每每發(fā)現(xiàn)形形色色的神魔鬼佛背后，都有一部傳奇故事。本書精選《西游記》中八十組典型人物形象，全景再現(xiàn)一個傳奇而有趣的神話世界，把你帶進(jìn)一個神奇的人生江湖。每一篇文章，就是一個個神仙佛魔的傳記，就是一個個精彩活法的故事，就是一個個生動勵志的真經(jīng)。作者穿越千

王锳所著的《古典詩詞特殊句法舉隅(走出課本學(xué)語文)》選取唐詩宋詞中的名篇佳作，從語法角度切入，分析其語序調(diào)整、萬分省略、內(nèi)容緊縮、結(jié)構(gòu)擴(kuò)展等特點，幫助讀者掃清閱讀、理解欣賞古典詩詞的障礙。全書涉及的古詩有大家耳熟能詳?shù)�，如“借問酒家何處有”，也有代表唐詩宋詞風(fēng)骨的佳句，如“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲”等，幫助拓寬閱

明代詞學(xué)批評史

本書系在《蔣勛說唐詩》（2012年版）的基礎(chǔ)上修訂而成，屬于“蔣勛說中國文學(xué)之美系列”。只要人還追求心靈的自由，便一定會熱愛詩歌。蔣勛先生說：“當(dāng)我們面對唐詩時，幾乎每一個人都感覺到唐詩好迷人，里面的世界好動人。再追問一下，也許是因為剛好唐詩描寫的世界是我們最缺乏的經(jīng)驗，在最不敢出走的時候去讀出走的詩，在最沒有孤獨的可

本書系在《蔣勛說宋詞》（2012年版）的基礎(chǔ)上修訂而成。蔣勛先生按照五代、北宋、南宋的時間脈絡(luò)，將李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾、姜夔等重要詞人的佳作一一道來。在宋詞當(dāng)中，既有簡練、淡雅、不夸張的情緒”，也不乏豪放、濃烈與激揚。美從無定規(guī)，卻皆可成為個人生命的色彩。

該書稿在廣泛閱讀、比對一手資料的基礎(chǔ)上，首先從宏觀的角度，即從社會、文學(xué)、詞學(xué)對明編詞總集的背景，明編總集的發(fā)生與面貌以及明編詞總集的流通與接受，對明編詞進(jìn)行考察。然后再做微觀研究，以《草堂》系列和《草堂》外諸本為個案進(jìn)行深入考察。結(jié)論部分對于明編詞總集，特別是選本對后世的影響進(jìn)行總結(jié)。