本書收錄了陳衛(wèi)星教授20062022年發(fā)表的重要學(xué)術(shù)論文，可被視為作者同期課堂教學(xué)的平行軌跡。 從傳統(tǒng)媒體到社交平臺，傳播現(xiàn)象的豐富性不斷被開發(fā)，使得話語訴求和話語競爭成為社會變遷的動力，信息的生產(chǎn)和流動同時聚焦文化主體的身份和利益結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)，這是中國式現(xiàn)代化過程中的傳播表象。 當(dāng)信息傳播成為社會聯(lián)系的認知手段和知識工

本書收錄了吳煒華教授從其研究媒介文化的學(xué)術(shù)論文中精選的20篇論文，從影像生存、文化參與、青年文化與智能傳播等多個層面展開對當(dāng)下媒介文化實踐的分析與探討。中國的媒介與文化研究經(jīng)歷著理論的迷路與方法論的搖擺，從歐洲文化研究和批判理論的西方馬克思主義的后期想象中走向北美傳播學(xué)派實證主義的工具性，在此消彼長與自我迷失中尋找著中

本書詳細闡釋了最新的國際編目標(biāo)準(zhǔn)，包括其制定的背景、主要內(nèi)容、特點和創(chuàng)新之處；深入分析了我國現(xiàn)行的文獻編目規(guī)則，包括其歷史發(fā)展、現(xiàn)狀和存在的問題；探討了國際編目新標(biāo)準(zhǔn)對我國文獻編目工作的影響，以及在實際應(yīng)用中可能遇到的挑戰(zhàn)和問題；提出了我國文獻編目工作如何適應(yīng)國際新標(biāo)準(zhǔn)，以及如何在保持我國特色的同時進行改革和發(fā)展的建議

近年來，隨著出土簡帛文獻的大量發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對古書形成的過程有了更深入的了解，并產(chǎn)生了豐富的研究成果。而古書文本又多是古史研究的史料來源，故古書文本形成過程的研究對于我們準(zhǔn)確了解史料的生成過程、品質(zhì)、流變意義極為重大。本書系關(guān)于出土文獻與古書成書問題的系列文章結(jié)集，所收論文皆以此問題為中心，既有綜論性闡述，又有對《詩經(jīng)》《

本書以大數(shù)據(jù)時代的海量文獻使用數(shù)據(jù)為研究基礎(chǔ)，在對既有的以替代計量指標(biāo)（Altmetrics）和使用計量指標(biāo)（UsageMetrics）研究為重點的文獻計量學(xué)研究成果及相關(guān)動機理論研究成果進行梳理總結(jié)的基礎(chǔ)上，采用問卷訪談?wù){(diào)研與模型構(gòu)建相結(jié)合的方式，對以科研人員為主的用戶的文獻使用動機、使用模式等進行全面研究，并在此基

本書系統(tǒng)梳理了媒體融合發(fā)展背景下網(wǎng)絡(luò)新聞工作的基本原理與具體操作方法，主要涉及網(wǎng)絡(luò)新聞的采訪、寫作、編輯、評論和專題制作，以及文字新聞、音頻新聞、視頻新聞、融合新聞等不同形式網(wǎng)絡(luò)新聞的概念、制作、發(fā)展與特征。本書既注重理論闡釋，又注重實踐剖析;既立足當(dāng)下，又面向未來；既聚焦新聞傳播的核心特征，又體現(xiàn)出鮮明的跨媒體、跨學(xué)

殷商甲骨文、居延漢簡、敦煌遺書、明清內(nèi)閣大庫檔案是二十世紀初中國古文獻的“四大發(fā)現(xiàn)”。中國第一歷史檔案館、敦煌研究院、甘肅簡牘博物館、國家圖書館（國家典籍博物館）聯(lián)合主辦“二十世紀初中國古文獻四大發(fā)現(xiàn)展”。該展展出各類展品共計382件，是目前為止關(guān)于“四大發(fā)現(xiàn)”規(guī)模最大的展覽，并入選2023年度“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步為媒體行業(yè)進一步發(fā)展提供了良好的技術(shù)條件，催生了許多新興媒體形式，促進了融媒體時代的到來。媒介融合逐漸成為業(yè)界發(fā)展主流趨勢。媒介融合背景下，加強對新聞傳播發(fā)展的分析，不僅有利于新聞傳播行業(yè)發(fā)展，也促進我國新聞媒體行業(yè)不斷創(chuàng)新和優(yōu)化。本書主要從媒介融合的相關(guān)概述、媒介融合下的新聞傳播、融媒體時

信息處理技術(shù)員第3版考試大綱已經(jīng)發(fā)布，由于新版考綱相較于舊版考綱變化較大，配套發(fā)布的第3版教材與第2版教材的內(nèi)容相比也有了巨大變化。這就導(dǎo)致歷年真題、練習(xí)題等題目，無法適用于當(dāng)前備考。本書各試卷中的題目，一部分是作者結(jié)合歷年考試大數(shù)據(jù)分析、第3版大綱新增或發(fā)生變化的內(nèi)容、機考特點、自身豐富的授課經(jīng)驗全新設(shè)計的，一部分盡

博物館學(xué)和人類學(xué)、考古學(xué)一樣，都是西方舶來品，而我國博物館學(xué)的相關(guān)研究卻處于相對滯后的尷尬境地，甚至于很多學(xué)者都不認同博物館學(xué)是一門學(xué)科。博物館倫理與博物館定義被認為是國際博協(xié)的基石。近年來，“倫理”一詞被寫入博物館新定義中，博物館從業(yè)人員、博物館活動參與者日益成為一個倫理共同體。該套譯叢傳達出一種對21世紀博物館倫理