是什么讓我們成為人類？我們怎么發(fā)展出了語言、思維和文化？為什么我們存活下來，而其他的人科物種卻滅絕了？人類演化的故事，比任何其他故事都更讓我們著迷。我們的好奇心永不滿足，總是不斷在問：我們是誰？來自哪里？本書對人類演化歷程提出了全新的疑問，也給出了嶄新的研究方式和回答�！斑@是一個偵查的過程，呈現(xiàn)在我們面前的，是一個由考

《庚寅集》所收文論，體裁廣泛，研究的時間跨度從三代到晚清，研究的主題則從歷史事件、歷史人物、政治體制、社會結(jié)構(gòu)、疆域沿革，到思想文化、學(xué)術(shù)建樹乃至神話傳說，等等，均有程度不同的涉及。不過只要稍加用心閱讀，便不難發(fā)現(xiàn)，作者在這樣雜花生樹般的眾多課題的研究中，貫穿了一種基本精神，或者說采用了一種基本方法，這就是對所研究的事

本書是《歷代輯佚文獻分類匯編叢刊》之一。國家十二五重點圖書規(guī)劃項目。本書第一次將歷代的史學(xué)散佚文獻，從諸多后代輯佚叢刊中輯選出來，按照正史類、別史類、編年類、雜史類、載記類、史評類、傳記類、政書類、職官類、時令類、地理類、目錄類等分類整理成書，對于研究兩漢以來的史學(xué)，提供了更為集中的輯佚資料。

歷史的客觀性問題不僅是一個歷史哲學(xué)界所爭論的核心問題，而且是一個關(guān)涉全部人文社會科學(xué)合法性的基本問題。馬克思借助于黑格爾“思想的內(nèi)涵邏輯”，在存在論的意義上澄明了人類現(xiàn)實的歷史。一方面，馬克思把對個人的理解訴諸人們所創(chuàng)造的現(xiàn)實歷史，另一方面，他又通過對現(xiàn)實歷史的政治經(jīng)濟學(xué)批判來尋求現(xiàn)實個人的解放道路。劉雄偉*的《歷史的

《19－20世紀(jì)法國史學(xué)思潮》是當(dāng)代法國著名的歷史學(xué)家克里斯蒂昂?德拉克魯瓦、弗朗索瓦?多斯、帕特里克?加西亞等人就19和20世紀(jì)法國史學(xué)發(fā)展的情況所寫的一部通論性的著作。作者在書中系統(tǒng)地討論了年鑒學(xué)派的成長、興盛，以及年鑒學(xué)派之后史學(xué)的新進展的情況。

該書首次提出古代史學(xué)批評問題并對其作了比較系統(tǒng)的論述，系古代史學(xué)批評的開山之作。本書卷上《中國古代史學(xué)批評縱橫》含十八個專論和附錄中國史學(xué)發(fā)展概說；卷下《中國古代史學(xué)批評雜述》含九個專論。 此書的主要特點：一是開拓了中國史學(xué)研究的一個新領(lǐng)域；二是從豐富的史學(xué)內(nèi)容中?繹出概念和范疇，以此結(jié)合具體事實展開論述，使理論易于理

從非洲學(xué)者的視角來研究非洲史學(xué)史。第一章引言；第二章口述傳統(tǒng)；第三章內(nèi)部文字傳統(tǒng)；第四章伊斯蘭傳統(tǒng)；第五章西方傳統(tǒng)；第六章結(jié)論：處于過渡中的史學(xué)。

本書概述了教學(xué)設(shè)計的基本理論，總結(jié)了歷史教學(xué)設(shè)計的意義與價值、現(xiàn)狀與問題，及其解決的建議與對策，對歷史教學(xué)設(shè)計進行了分類，并提供了每一類教學(xué)設(shè)計的可參照的一般操作方法等；提出了分析與評價歷史教學(xué)設(shè)計的操作方法，包括分析教學(xué)設(shè)計的價值取向（理念、教學(xué)設(shè)計觀、史觀等），分析與評價教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計、教學(xué)策略的設(shè)

本書概述了教學(xué)設(shè)計的基本理論，總結(jié)了歷史教學(xué)設(shè)計的意義與價值、現(xiàn)狀與問題，及其解決的建議與對策，對歷史教學(xué)設(shè)計進行了分類，并提供了每一類教學(xué)設(shè)計的可參照的一般操作方法等；提出了分析與評價歷史教學(xué)設(shè)計的操作方法，包括分析教學(xué)設(shè)計的價值取向（理念、教學(xué)設(shè)計觀、史觀等），分析與評價教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計、教學(xué)策略的設(shè)

《歷史的鏡子》涵蓋了政治、文化、社會等各個方面的內(nèi)容，論述了改良社會風(fēng)氣、限制權(quán)力、根除腐敗、民主政治等問題，表達了吳晗對歷史的思考和對現(xiàn)實的關(guān)照。本書是極具可讀性的歷史知識普及讀本。