禮儀學(xué)是處理人際關(guān)系和公共關(guān)系的學(xué)問。本書研究當(dāng)今社會(huì)人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該遵循的禮儀原則,探索職場工作者為塑造個(gè)人和組織的良好形象而對(duì)交往對(duì)象表示尊敬與友好的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。內(nèi)容上概述禮儀各類知識(shí),介紹個(gè)人相關(guān)禮儀和工作儀式禮儀。具體包括個(gè)人儀容舉止、服裝配飾、語言談吐禮儀,職場專項(xiàng)辦公、會(huì)議、宴請(qǐng)、交往、談判、公關(guān)禮儀等

廟會(huì)是村落生活的重要組成部分，是研究區(qū)域鄉(xiāng)村生活史的重要視角。本書在廣泛開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用了大量的碑刻、題記、村志、家譜等珍稀資料，借鑒民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，較系統(tǒng)地研究了明清至民國五臺(tái)山境域廟宇在村落的空間分布特征，尤其是廟會(huì)與村落精神生活、物質(zhì)生活和社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)人們?nèi)�方位�?/p>

本書敘述風(fēng)格的優(yōu)雅、思維的洗練，以及廣博的知識(shí)涉獵，使這部實(shí)驗(yàn)性的民族志成為人類學(xué)經(jīng)典中極具魅力的著作之一。納文是生活在新幾內(nèi)亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。作者圍繞此一儀式，采用不同的路徑加以分析，獨(dú)創(chuàng)性地將研究者的思維工具和思維過程展現(xiàn)出來，讓讀者看到在不同的研究框架下，“社會(huì)事實(shí)

本書用一個(gè)中國鄉(xiāng)村案例來討論互惠制度的變遷�；�于田野調(diào)查，本書呈現(xiàn)了西村儀式性禮物交換由請(qǐng)客收禮向不收禮、部分收禮的微觀變化。基于這一微觀事實(shí)，剖析出儀式性禮物交換中的雙重互惠制度：一重是資助型互惠（宴請(qǐng)-送禮的禮物型資助及相互出力幫忙的勞動(dòng)型資助），一重是關(guān)系延續(xù)型互惠（指在宴請(qǐng)-回請(qǐng)、送禮-回禮過程中的為了延續(xù)關(guān)系

本書分為四部分，內(nèi)容包括：傣歷新年——潑水節(jié)、歌圩之日——三月三、火的圣典——火把節(jié)、民族風(fēng)情——特色節(jié)日。

本書分為三部分，內(nèi)容包括：火的崇拜——遠(yuǎn)古遺風(fēng)、不斷發(fā)揚(yáng)——相沿成俗、衍化嬗變——隨俗雅化。

理查德·鮑曼(RichardBauman)關(guān)注口頭藝術(shù)的詩學(xué)，但他并不把口頭藝術(shù)簡化為民間文學(xué)“文本”，而是把它作為“表演”�！氨硌荨边@一概念意味著特殊的交流模式或者框架，它包括了口頭藝術(shù)的形式技巧、類型特征以及語用因素等。此外，“表演”意味著聽眾的參與。在口頭藝術(shù)的表演中，講述者承擔(dān)了表演的責(zé)任，聽眾則具有品評(píng)的義務(wù)

本書是專為3-6歲兒童打造的一套兒童認(rèn)知產(chǎn)品,本書分為十二生肖、十二生肖是什么動(dòng)物、細(xì)說生肖、民俗中的十二生肖、十二生肖的傳說等主題,從中國文華傳統(tǒng)接入,幫助孩子深入了解生肖的故事,通過富有童趣感的畫面闡述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破罩�識(shí),書中內(nèi)容豐富、知識(shí)嚴(yán)謹(jǐn),全書包含幾十個(gè)翻翻頁,更好地培養(yǎng)了孩子的動(dòng)手能力,學(xué)習(xí)能力及探索力。邊動(dòng)手

本書采用神奇的8色印刷技術(shù),將傳統(tǒng)四色油墨與隱形油墨相結(jié)合。這種印刷技術(shù)產(chǎn)生的隱形效果,讓書中出現(xiàn)一個(gè)神秘的隱形世界,只有使用隨書附贈(zèng)的偵探手電才能看到。大偵探快拿起小手電,和書中的小主角一起進(jìn)入歷史的長河,在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中,在春種、秋收的喜悅中找到400多個(gè)隱藏物品,完成反復(fù)尋找11次的偵探任務(wù),尋

本書講述了老糕模里的中國味。精美的花紋里，蘊(yùn)藏著淳樸的民風(fēng)民俗；惟妙惟肖的圖案上，濃縮著豐富的人生智慧；清晰流暢的線條間，記錄著美好的祝福與期望……一件件木頭的藝術(shù)品，引起了人們美學(xué)、史學(xué)、文學(xué)上的共鳴。