陶淵明是我國歷史上第一流的文化人，性情高逸，詩文俱佳。他的詩純凈自然，歷代文人流連其間，并得到足夠的撫慰。陳玉圃編著的《讀詩陶淵明》精選陶淵明的三十首詩，通過品讀，使讀者了解陶淵明的情趣與修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者走近杜甫的詩境，體會他的文化追求，以見賢思齊。書中配有陶詩的書法。

《閩臺歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查系列：閩臺民間文學(xué)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查》的主要內(nèi)容和特色如下：1.在理論上運用了民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)最新的理論研究成果，結(jié)合閩臺民間文學(xué)的實際，對民間文學(xué)的本體論、價值論和方法論都做了新的開拓。2.本書作者努力站在新理論高度，對閩臺民間文學(xué)進行全面系統(tǒng)的考察和對鮮活

王雙編著的《漢唐騷體賦校輯》“前言”部分，第一次對兩漢至唐騷體賦的概念、范疇進行辨析；“例略”部分，第一次全面展現(xiàn)了保存有本階段騷體賦作品的文獻情況：有總集、別集、類書、史書等共計51部；“輯校”部分，第一次對本階段105位騷體賦作家的200篇騷體賦作品進行輯佚和點校，并寫出詳細的校記。這是兩漢至唐騷體賦作品的首次集結(jié)

董晶晶所著的《三千年前的歌唱(詩經(jīng))》對于《詩經(jīng)》的成書有一個歷史性的敘述；對于《詩經(jīng)》的文學(xué)意義作出評價；核心內(nèi)容是選取《詩經(jīng)》最精華的部分進行解讀，能夠基本了解《詩經(jīng)》有關(guān)平民、貴族和宮廷生活的內(nèi)容主旨；最后是關(guān)于《詩經(jīng)》古往今來的文學(xué)影響。

《唐摭言》是研究唐代科舉制度最重要的基本典籍之一，《四庫全書總目》稱是書“述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及，其一切雜事，亦足以覘名場之風(fēng)氣，驗士習(xí)之淳澆，法戒兼陳，可為永鑒，不似他家雜錄但記異聞已也”。不僅大量記載了有唐一代科舉制度的發(fā)展、形態(tài)、變遷等史實，還記錄了諸多唐五代文人圍繞科舉的栩栩如生的文學(xué)活動，為研究

九十年代的湖北兒童文學(xué)創(chuàng)作似乎進入了一個隱忍待發(fā)的階段，由于保留了新時期以來它所具備的“即興性”與“散發(fā)性”特征，湖北的兒童文學(xué)創(chuàng)作沉寂之后出現(xiàn)了一些新的變化。湖北省作協(xié)副主席徐魯對此進行了專門的研究，這本《湖北兒童文學(xué)評論集(精)》是徐魯近些年來為湖北省少兒作者、作家撰寫的評論集，全書內(nèi)容包含了作品評論、編輯札記、出

本書對朱熹的《詩經(jīng)》學(xué)思想做出比較全面系統(tǒng)的研究與總結(jié)，首先通過對《詩集傳》成書過程的研究，勾勒出朱熹的《詩經(jīng)》學(xué)思想從“遵《序》”到“廢《序》”的發(fā)展軌跡；再通過對《詩集傳》等相關(guān)文獻的仔細討論，歸納總結(jié)出朱熹《詩經(jīng)》學(xué)思想的三大核心——“廢《序》說”“淫詩說”與“六義說”的學(xué)術(shù)淵源、主要內(nèi)容以及其重要意義；最后，對

南北朝文學(xué)在我國文學(xué)史上有著十分重要的地位，但是歷來人們對它的評價卻褒貶不一，分歧較大。總的說來是贊揚的少，指責(zé)的多。韓愈說“齊梁及陳隋，眾作等蟬噪”，幾乎等于全盤否定了。這顯然雜有古文家的偏見。毋庸諱言，南北朝文學(xué)有浮靡輕艷、重形式、輕內(nèi)容的弊病，但是我們不能因而無視南北朝文學(xué)的重要歷史地位。謝靈運開創(chuàng)一代詩風(fēng)，對我

《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作，也是晚清以來最有影響的著作之一。它的文辭優(yōu)美，但因為它的解說方式是中國傳統(tǒng)的感悟式的意象批評，所以一般讀者不易讀懂。本書分為兩部分。第一部分為著名詞學(xué)大師葉嘉瑩的講內(nèi)容。作者以深入淺出和典雅細膩的文字，為讀者講述了王國維《人間詞話》中著名的“境界”說、詞與詩的美感

藏戲起源于8世紀藏族的宗教藝術(shù)，17世紀時，從寺院宗教儀式中分離出來，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。本書收錄了從事藏戲研究的著名學(xué)者和專家撰寫的十幾篇論文，從不同角度敘述了藏戲的起源及各種表現(xiàn)形式，對研究藏戲有著重要的參考價值。