本書(shū)以嵩岳寺的歷史沿革、價(jià)值評(píng)估、地質(zhì)勘察、考古調(diào)查和嵩岳寺塔的塔基、天宮、地宮的考古發(fā)掘、勘察修繕設(shè)計(jì)方案、修繕工程，以及嵩岳寺塔院的選址布局、塔的形制、設(shè)計(jì)理念等為主要內(nèi)容編寫(xiě)而成，尤其書(shū)中對(duì)嵩岳寺塔的營(yíng)造尺度、設(shè)計(jì)構(gòu)圖原理、塔的形制和建筑文化內(nèi)涵等進(jìn)行了深入細(xì)致的探討研究，給以后學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究嵩岳寺塔帶來(lái)了很大

這部大開(kāi)本著作以全新的視角，將中世紀(jì)哥特呈獻(xiàn)給讀者。盡管談?wù)撈疬@一時(shí)期，作者主要講述建筑風(fēng)格和宗教藝術(shù)，但無(wú)論是夏特爾大教堂、蘭斯大教堂亦或是盧昂大教堂在本書(shū)中都并非是僅僅是了解哥特藝術(shù)的線(xiàn)索，宗教木板繪畫(huà)、圣母瑪利亞的雕塑、彩色玻璃窗、祭壇屏風(fēng)及其背后的文化同樣是本書(shū)重要的一部分。作者以學(xué)術(shù)及批判的角度闡述了建筑、繪

現(xiàn)代建筑批判的發(fā)展受到了后殖民時(shí)期記敘的重大影響。這本書(shū)記述了霍米·K.巴巴（HomiKBhabha)在該記述時(shí)期中的重要貢獻(xiàn)和影響，以及他在這個(gè)時(shí)期的建筑實(shí)踐。他的那些經(jīng)常用于建筑分析的概念使得他的工作對(duì)建筑師們有著極大的吸引力。他的理念，以及他對(duì)建筑類(lèi)比的頻繁運(yùn)用，使得他的作品對(duì)眾多建筑師而言都是無(wú)比

本書(shū)探索了從中國(guó)哲學(xué)的四個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題（宇宙論、本體論、工夫論、境界論）與四種哲學(xué)派別屬性（巫、儒、道、佛）出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)山水聚居空間的哲學(xué)認(rèn)知問(wèn)題進(jìn)行梳理和歸納，試圖從中建立山水文化體系的“四重四方”架構(gòu)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)人生實(shí)踐與空間實(shí)踐的內(nèi)在哲學(xué)關(guān)聯(lián)，這對(duì)我國(guó)山地人居環(huán)境建設(shè)中物質(zhì)空間和思想概念的統(tǒng)籌認(rèn)識(shí)具有啟發(fā)意義，也在

本書(shū)將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，通過(guò)對(duì)豐富的傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑案例的調(diào)研與總結(jié)，深入梳理并解析優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的特征及其文化淵源，提煉并闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的傳承與發(fā)展，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，為當(dāng)代與未來(lái)的城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作提供信息和借鑒。

本書(shū)將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，通過(guò)對(duì)豐富的傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑案例的調(diào)研與總結(jié)，深入梳理并解析優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的特征及其文化淵源，提煉并闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的傳承與發(fā)展，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，為當(dāng)代與未來(lái)的城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作提供信息和借鑒。

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二十世紀(jì)六十年代，進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及復(fù)雜科學(xué)的迅猛發(fā)展，使當(dāng)代建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元的發(fā)展趨向，新奇、復(fù)雜的建筑語(yǔ)言及表現(xiàn)形式層出不窮。在這多元化的建筑創(chuàng)作現(xiàn)象中出現(xiàn)了一種以德勒茲哲學(xué)概念為創(chuàng)新方法的建筑形式，并相應(yīng)的涌現(xiàn)出一批先鋒建筑師和大量的建筑作品。這些建筑作品表現(xiàn)出極大的創(chuàng)新特征，并迎合了時(shí)

“多方景勝，咫尺山林”，計(jì)成在《園冶》中詳述了微小天地如何透射廣闊景勝。本書(shū)借用此言，從作者“學(xué)步”開(kāi)始，由“行進(jìn)”做結(jié)，中間順次討論建筑學(xué)“教學(xué)”“研究”與“設(shè)計(jì)”。既有對(duì)近十年部分成果的重新審視與提煉，也有專(zhuān)為此書(shū)全新撰寫(xiě)的感悟和理解。

一個(gè)家庭需要房子來(lái)遮風(fēng)擋雨，那么古人住在哪兒呢？是不是也有房子呢？古代的房子是什么樣子的呢？不同的房子有什么區(qū)別呢？打開(kāi)《我們的房子（從小愛(ài)歷史）/中國(guó)文明是這樣煉成的》，謎題將一一解開(kāi)。