本書是一部從佛教發(fā)展角度展現(xiàn)山西信仰文化發(fā)展歷程的著作。作者詳細考證了自東晉初年、后趙起佛教傳入山西、經(jīng)北朝、隋唐到宋元明清一干多年的發(fā)展歷史，橫向考察了歷代山西佛教高僧活動、寺廟的興建、宗派的傳承、佛事活動以及佛教與社會的關(guān)系等問題，歷史地、全面地展現(xiàn)了山西佛教的發(fā)展樣貌及其特征。

本論文集為復(fù)旦大學中華文明國際研究中心第四十五期"佛法與方法：明清佛教及周邊"訪問學者工作坊的論文集，內(nèi)容為明清佛教及多元宗教的研究集成，涵蓋了今天國內(nèi)外學界對明清宗教文本、歷史、義理等多方面最新研究成果。論文集的特點有敘事上的突破，堅持研究人物-事件-材料的佛教史基本方法，確保在研究數(shù)量上有繼續(xù)的提升和推進，同時關(guān)注

本書是由達瓦扎巴大師所著，達瓦扎巴，古印度佛教僧人，印度佛教大乘中觀派的主要代表人物之一�！度胫姓摫咀ⅰ肥且徊恐杏^理論的經(jīng)典論著，全書共分釋第一勝義至釋第十勝義十部分，從第一部分起依次對古代西亞形而上的理論進行了反駁，特別對唯識及中觀自續(xù)理論的基本觀點進行了深入的討論，對以往各派學者的觀點進行比較研究，指明了正理的門徑

本書文體全以頌文寫成，所以又名千頌。但現(xiàn)在通行的藏文本，只有九百一十三頌零三句。除第一頌皈敬三寶，第二、第三頌說明造論的因由外，其余的頌，共分十章，前三章敘述菩提心功德、懺罪、受菩提心，以求世俗、勝義兩菩提心，未發(fā)令生；次三章敘述不放逸、正知、忍辱，以求生已不退；再次三章敘述精進、禪定、智慧，以求輾轉(zhuǎn)增長；最后一章，以

本書是十四世紀，由賈曹杰·達瑪仁欽依宗喀巴·絡(luò)桑札巴講授《現(xiàn)觀莊嚴論》時所說教言而寫成的一部般若注疏。賈曹杰·達瑪仁欽，格魯派高僧、第二任甘丹寺法臺、宗喀巴弟子，西藏佛教徒將他與宗喀巴、克珠杰公認為“師徒三尊”。他的著作有《中觀根本明義集》《莊嚴根本論》《明照解脫道論》等。《現(xiàn)觀莊嚴論》全名為《現(xiàn)觀莊嚴名曰智慧到彼岸教

佛教中國化是中國佛教史、文化史上的重大事件。在1000多年的時間里，佛教與中國本土文化碰撞、融合，形成了獨具特色的新思想體系，產(chǎn)生了巨大影響。本文選擇了佛教中國化過程中的11個個案，其時間范圍，從南梁時期達摩祖師來中國創(chuàng)立中土禪宗，到現(xiàn)代太虛法師、趙樸初先生等人創(chuàng)立“人間佛教”，前后大約1500多年。本書以佛教中國化為

(在宗教文化出版社2020年11月公開發(fā)行圖書選題目錄中)《普陀學刊》為中國佛學院普陀山學院組織的以佛學研究為主體的專業(yè)性學術(shù)論文匯編。《普陀學刊》第十三輯分為特稿、佛教思想研究、律宗研究、寺廟研究、儀式研究、佛教中國化研究、佛教文獻及文獻學研究、現(xiàn)代佛教教育研究等專題，共收入十二篇文章，既有對佛教經(jīng)典與思想的研究，也

(在宗教文化出版社2020年8月份圖書備案目錄中)本書全面系統(tǒng)記述泰州光孝寺自東晉義熙建寺以來的歷史和現(xiàn)狀，以“詳古略今，詳遠略近”為則，所記事件截至2016年。體裁以志為主，述、記、傳、圖(照片)、表、錄、注諸體并用。共設(shè)九章，涉及光孝寺歷史沿革、梵宇規(guī)制、名僧護法、文物典藏、詩文對聯(lián)、大事記略、軼事舊聞、外集文存、

本書是一部關(guān)于中國古代佛學典籍的文獻考證之作，是國家社科2014年項目，現(xiàn)已結(jié)項。《釋氏六帖》是五代時期編纂的最早的一部具有辭典性質(zhì)的佛教大型類書。但此書自宋以來一直傳本較少，并早已失傳。日本東福寺藏有日僧圓爾辨圓從南宋攜回日本的宋刻本，是迄今所知現(xiàn)存最早的該書的刻本，而國內(nèi)只有民國《普慧藏》據(jù)日藏本出版的鉛印本。由于

該書結(jié)合敦煌漢藏文獻和傳世典籍,首次對《瑜伽師地論》在漢傳佛教和藏傳佛教兩大系統(tǒng)中的傳承、發(fā)展及其演變過程等進行了比較研究,較全面系統(tǒng)地闡述了吐蕃時期多民族文化交流、交往、交融的歷史面貌、特征及其成就。該書對敦煌佛典漢藏對照文獻P.3301(P.t.1261)號和P.t.1257號兩份文書產(chǎn)生的背景、年代、相關(guān)人物事跡