《紅樓夢(mèng)》自問世以來，雖然盛傳于世，但二百多年來，對(duì)其思想，未見專書論證。故見仁見智，紛爭不已。本書作者經(jīng)過數(shù)十年的研究，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的思想，作出了確論。認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的思想是中國歷史上初期的民主思想，具有啟蒙思想的性質(zhì)，與晚明以來李卓吾等人的激進(jìn)初期民主思想有淵源關(guān)系。所以《紅樓夢(mèng)》不僅僅是一部偉大的小說，從中國啟蒙

本書是《石頭記》抄本研究中一部別開生面之作。初版于1978年，今增補(bǔ)多篇文章而成。作者考察了一系列復(fù)雜而有趣的問題。據(jù)考證，乾隆二十四年的己卯本底本應(yīng)直接來自作者，而此時(shí)原本還未流傳，所以己卯本是極為可信的，但此本已散失近一半，只有庚辰本抄自于己卯本，且尚未散失，所以由庚辰本可以想見原稿的風(fēng)貎。同時(shí)兩個(gè)本子都是多人合抄

《詩詞學(xué)(第3輯)》主要是對(duì)中國詩詞的輯錄和鑒賞，全書分為九個(gè)部分，分別為近現(xiàn)代名家詩詞選、當(dāng)代詩詞選、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)詩詞選、當(dāng)代大學(xué)生詩詞選、文錄、當(dāng)代詩詞學(xué)術(shù)批評(píng)、近代詩家專論、詩詞講壇以及文獻(xiàn)輯錄等。全書對(duì)中國詩詞進(jìn)行輯錄與鑒賞。

王國維的《人間詞話》是中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作。它用傳統(tǒng)的詞話形式以及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義，這就使它在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，在中國近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。

《萬歷野獲編》詞匯研究

《醒世姻緣傳方言詞歷史演變研究》對(duì)《醒世姻緣傳》(作者晁瑞)中908個(gè)方言詞進(jìn)行了深入研究。《醒世姻緣傳》是清代初期作品。以北方官話為主，但仍殘留南系官話成分。通過對(duì)該書方言詞的研究，可以梳理北方官話的變化史。本書首次對(duì)歷史文獻(xiàn)中方言詞的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)作了理論上的探索。是一本比較優(yōu)秀的方言學(xué)著作。

本書站在生態(tài)主義思潮作為人類"新文化"推動(dòng)力的角度提出"生態(tài)啟蒙"概念，在為生態(tài)文學(xué)研究提供一種新思路和方法的同時(shí)，以"批判性"思維切入當(dāng)代小說生態(tài)書寫的創(chuàng)作和研究，理清偏誤，對(duì)新世紀(jì)文學(xué)具有介入意義；從狹隘的"自然"關(guān)注進(jìn)入深層次的價(jià)值考量和批判，融入了各種學(xué)術(shù)理論和多維度融匯的思路，是對(duì)生態(tài)批判的系統(tǒng)性研究，拓展了

那些年，我們讀錯(cuò)的詩經(jīng)你知道執(zhí)子之手，與子偕老本是男人與男人之間的約定么？你知道一日不見，如三秋兮是說兩人一天不見，關(guān)系便已疏遠(yuǎn)么?你知道所謂伊人，在水一方中的伊人，不是美眉，而是老翁么?原來，以往我們所讀到的《詩經(jīng)》解析，既不符合《詩經(jīng)》原義，亦未繼承先儒之說。趙缺新著《那些年，我們讀錯(cuò)的詩經(jīng)》選取了《詩經(jīng)》中三十三

《清代前期通俗小說傳播機(jī)制研究》主要研究清代前期通俗小說的傳播機(jī)制，圍繞書坊與小說的關(guān)系，對(duì)清代前期小說的傳播進(jìn)行深入的探討和分析。分別從傳播的八個(gè)要素：信源、編碼、信息、解碼、渠道、讀者、反饋、噪音出發(fā)，論述書坊在清代前期小說傳播過程中的主導(dǎo)作用，對(duì)清代前期小說傳播的過程、特征和效果進(jìn)行總結(jié)，以便全面地認(rèn)識(shí)清代前期小

《20世紀(jì)中國戲劇理論批評(píng)史》主要包括：戲曲改良思潮和現(xiàn)代戲曲理論的奠基、戲曲的現(xiàn)代化：五四戲曲論爭與現(xiàn)代戲曲觀念的確立、從新劇到國�。含F(xiàn)代話劇批評(píng)的發(fā)端與問題、從愛美劇到民眾戲�。含F(xiàn)代獨(dú)立戲劇觀的形成與發(fā)展、談劇亦有專門學(xué)：現(xiàn)代話劇理論的引進(jìn)與建立、為真理服務(wù)到底：革命現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)實(shí)踐、以救亡為主潮：戲曲演進(jìn)的民族