《思想的長(zhǎng)河：文化與人生》所收入的文章，涉及之面較廣。就言說(shuō)內(nèi)容而言，既關(guān)乎思想，也兼及人物；就形式而言，則包括演講記錄、序言、評(píng)論，等等，它們?cè)趯挿阂饬x上也許都可納入隨筆之列。當(dāng)然，與游記見聞一類的隨筆有所不同，書中的多數(shù)文字都仍未脫學(xué)術(shù)之域，不過(guò)，相對(duì)于狹義上的學(xué)術(shù)論文，收入書中的文章多少避免了理論的艱澀。

本書包括文論與書畫兩大部分，較全面地收錄了啟功先生撰寫的專著、論文、詩(shī)詞、題跋、書信、日記、講學(xué)及口述歷史，并選輯啟功先生創(chuàng)作的繪畫、書法精品等。除努力匯集啟功先生各個(gè)時(shí)期公開發(fā)表的著作、散論和書畫作品外，本書的一個(gè)特點(diǎn)是收集了啟功先生生前未發(fā)表的文字和書畫，如將未發(fā)表的詩(shī)文另集一輯，新發(fā)現(xiàn)的題跋補(bǔ)充到原《啟功叢稿》的

第三篇《森林篇》精校本共有2060頌，同所有舊本比較起來(lái)，是短的。整篇描繪羅摩等三人在森林中的生活以及他們同妖魔的斗爭(zhēng)。我們仿佛一下子從現(xiàn)實(shí)生活中墮入童話世界。

第二篇《阿<足俞>陀篇》主要講十車王宮中矛盾與羅摩的被流放�！�…統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)連貫，敘述線索井然有條，與第一篇迥乎不同。不管是王后爭(zhēng)權(quán)，侍女搗鬼，還是太子被逐，國(guó)王身亡，都是圍繞著一個(gè)中心思想，這就是封建王朝王位繼承權(quán)的問(wèn)題。

我感到我們現(xiàn)在似乎存在一種“偏食”現(xiàn)象，就是只關(guān)注介紹英美的，圖書、影視幾乎都是這樣。先進(jìn)文化絕不是只有英美有。從文學(xué)翻譯來(lái)講，其實(shí)古與今、東方與西方、高雅與通俗，乃至不同門類、不同體裁，都應(yīng)該擇優(yōu)翻譯，協(xié)調(diào)介紹。

當(dāng)前干部隊(duì)伍中弄虛作假、吹牛拍馬、以權(quán)謀私等不良風(fēng)氣的滋生蔓延，同干部考評(píng)中忽視人品有很大的關(guān)系。選拔干部，關(guān)鍵是抓住兩頭：一頭是掌握上線，選賢任能；一頭是守住底線，提防小人。群眾不講真話，不怪群眾，只怪領(lǐng)導(dǎo)；下面不講真話，不怪下面，只怪上面。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，無(wú)功即是過(guò)，不干事是最大的錯(cuò)誤。這種占著位子不想干事的干部，

柏楊先生在臺(tái)北《自立晚報(bào)》上寫《倚夢(mèng)閑話》，自1960年5月起，迄今整整二年矣。最初每天七百字，后來(lái)每天一千字，再后來(lái)版面擴(kuò)大，水漲船高，每天乃寫一千七百字。此皆該報(bào)總編輯李子弋先生之賜，蓋柏楊先生窮極無(wú)聊，正要做賊，李先生恤老憐貧，擠掉別稿，以安置鄙人大作。想不到自刊載以來(lái)，好像是甚得佳評(píng)。來(lái)信表示敬意者有之，提出問(wèn)

《務(wù)實(shí)求理（套裝共2冊(cè)）》選編了李瑞環(huán)同志在中央和天津工作期間的重要講話和文稿117篇，絕大部分內(nèi)容是第一次正式公開披露。其中包括“改革、發(fā)展、穩(wěn)定”，“和的思想”，“政協(xié)大會(huì)講話”，“人民政協(xié)工作”，“統(tǒng)一戰(zhàn)線工作”，“民族宗教工作”，“城市規(guī)劃、建設(shè)和管理”，“農(nóng)村問(wèn)題”，“土地、水和綠化問(wèn)題”，“為人民辦實(shí)事”，

《司馬光集（繁體豎排版）（套裝全3冊(cè)）》講述了司馬光（一〇一九——一〇八六年），字君實(shí)，自號(hào)迂叟，世稱涑水先生，陜州夏縣《今山西夏縣》人。他出身于世宦之家，祖父司馬炫進(jìn)士及第，曾任秘書省校書郎、知耀州富平縣事，父親司馬池仕真宗、仁宗兩朝，為利州路轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司副使、吏部郎中、天章閣待制，歷知鳳翔、河中、同、杭、虢、晉六州

本書收錄了《從社教運(yùn)動(dòng)談起》、《對(duì)號(hào)入坐》、《自己跳出來(lái)》、《抄家》、《千鈞一發(fā)》、《牛棚生活》、《半解放》、《完全解放》等文章。