此書的內(nèi)容，涉及范圍頗廣，除《序致》一篇主要談寫作《家訓(xùn)》的宗旨外，其余十九篇則分別談某一方面的具體問題。大體說來，《教子》篇談如何教育子女；《兄弟》篇談如何處理兄弟關(guān)系；《后娶》篇談男子續(xù)弦及非親生子女問題；《治家》篇談如何治理家庭；《風(fēng)操》篇談在避諱、稱謂、喪事等方面所應(yīng)遵循的種種禮儀規(guī)范并評論南北風(fēng)俗時尚的差異優(yōu)

本書由孝親、教子、友愛、勤儉、修身、創(chuàng)業(yè)、睦鄰、交友、誠信、助人、義行、守法等十二個方面組成，以此來考察徽商的家風(fēng)。

2012年3月，蔡禮旭老師于馬來西亞中華文化教育中心開講《了凡四訓(xùn)》，主要針對來自各地的家長朋友，每周一次課程，持續(xù)約一年時間，于2013年1月結(jié)束，為蔡禮旭老師迄今為止*、最圓滿的講座之一。講座從立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效四個方面深入經(jīng)典，學(xué)習(xí)、分享了如何改造命運(yùn)，同時也引導(dǎo)大家了悟生命的真相，契入古圣

徽州地區(qū)大量族譜中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價值和社會價值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，倫理綱常作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，尊祖敬宗、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。族譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有“睦族人”、“和親友”、“恤孤貧”以及“戒賭博”、“戒奢侈”

按照柏拉圖的說法，這個無所不能的“愛欲的暴君占據(jù)著我們的靈魂，控制著我們的一切行動”�！靶浴笔侨祟愘囈陨�存的強(qiáng)烈生理沖動，可是一提到與“性”有關(guān)的問題，就仿佛觸碰了文明的禁忌。關(guān)于這個主題，人們的爭論總是不可避免的在兩者間轉(zhuǎn)換：一是吵嚷的寬容，一是懷舊的道德。人們不是極力為某種特殊的性“獲得”搖旗吶喊，就是夸張地抨擊不

本書作者以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒道佛三家思想，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。全書分為原文、注釋、譯文、解讀四部分。

楊安的《家風(fēng)(決定人生命運(yùn)的精神財富)》是一本關(guān)于家風(fēng)的書籍，中國人向來有注重“家”的傳統(tǒng)，而家也是一個小社會，也需要管理，家風(fēng)就是其中的管理法則。作者通過一個個案例及小故事，從家風(fēng)角度講述如何修身，提升自身素質(zhì)，樹立良好的家風(fēng)，進(jìn)而小家影響大家，構(gòu)建美好和諧的社會風(fēng)尚。

在巨變與浮躁的時代里，歷經(jīng)千年沉淀的國學(xué)營養(yǎng)將是我們抵御精神危機(jī)、價值危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)挑戰(zhàn)的法寶。在國學(xué)大師馮其庸先生的指導(dǎo)下，我們編纂了“書香經(jīng)典”這一涵蓋至圣先賢智慧的系列叢書。這是一套全新的、彩色的圖文書系，它包含三十種國學(xué)、國藝經(jīng)典，在古代典籍原文的基礎(chǔ)上，我們請專家進(jìn)行注釋、翻譯，深入而淺出地解讀了我國傳統(tǒng)國學(xué)

儒家歷來重視教育。家訓(xùn)，便是儒家知識分子在立身、處世、為學(xué)等方面教育訓(xùn)誡其后輩兒孫的家庭教育讀物。北齊黃門侍郎顏之推撰成《顏氏家訓(xùn)》一書，分七卷二十篇，述立身治家之法，辨正時俗之謬，兼論字畫音訓(xùn)，并考證典故，品第文藝，內(nèi)容全面而詳備，立論平實(shí)而多切實(shí)用。作者寫作此書，雖意在整齊門內(nèi)，提撕子孫，但由于書中內(nèi)容適應(yīng)了封建社

道教生育思想研究是道教醫(yī)學(xué)研究的一個重要組成部分，也是道教研究中非常有學(xué)術(shù)價值的新領(lǐng)域。生育關(guān)系到生命的孕育和長成，在重視子嗣，以養(yǎng)小為大的中國社會至關(guān)重要，因而生育問題不僅關(guān)系著家族香火的亙古綿延和國家人口的及時補(bǔ)充，而且也包含著小農(nóng)社會中民眾的精神寄托和終極價值�！蹲诮陶軐W(xué)與社會研究叢書：道教生育思想研究》是我國第