本書收錄了維特根斯坦經(jīng)典哲學(xué)的作品,包括:《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)評(píng)論》《筆記簿》《藍(lán)皮書與棕皮書》《哲學(xué)研究》。其中《哲學(xué)評(píng)論》一書是維特根斯坦為那些與他的精神有著相同志趣的人而寫的。在作者看來(lái),這種志趣不同于他所處時(shí)代的歐美文明的主流。所謂歐美文明的主流往往是在發(fā)展中構(gòu)造更大、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)自身;而作者卻致力于使結(jié)

盧卡奇是匈牙利著名的哲學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家,在20世紀(jì)馬克思主義的演進(jìn)中占據(jù)十分重要的地位。本叢書書稿選取了國(guó)際學(xué)術(shù)界關(guān)于盧卡奇研究的經(jīng)典文獻(xiàn),以及國(guó)際盧卡奇協(xié)會(huì)出版的《盧卡奇年鑒》中的有價(jià)值的文章,分以下三個(gè)專題進(jìn)行翻譯與匯編:青年盧卡奇研究指南、《歷史與階級(jí)意識(shí)》研究指南、中后期盧卡奇研究指南。本書的出版將有助于國(guó)內(nèi)學(xué)

該書是作者2002-2003學(xué)年的課程講義。作者在其中延續(xù)了第一卷對(duì)于野獸和主權(quán)者問(wèn)題的思想史考察,但將注意力聚焦于兩個(gè)文本之上--海德格爾的《形而上學(xué)的根本問(wèn)題》和笛福的《魯濱遜漂流記》。通過(guò)來(lái)回對(duì)讀這兩個(gè)貌似沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)的文本,德里達(dá)考察了孤獨(dú)狀態(tài)、世界、暴力、無(wú)聊和死亡之間的關(guān)系,它們影響著人和動(dòng)物的不同存在方式

本書分為七個(gè)章節(jié),包括休謨經(jīng)濟(jì)倫理思想的時(shí)代背景和理論來(lái)源、休謨的倫理思想及其與經(jīng)濟(jì)倫理思想的區(qū)別和聯(lián)系、休謨的商貿(mào)倫理觀、休謨的貨幣倫理觀等。

本書首先從廣義和狹義兩個(gè)角度理解“政治倫理學(xué)”，并對(duì)所討論的“政治倫理學(xué)”從狹義上加以界定，即對(duì)政治倫理理念、政治倫理準(zhǔn)則、政治倫理規(guī)范、政治倫理目標(biāo)等問(wèn)題進(jìn)行研究而形成的政治倫理理論，簡(jiǎn)言之，政治倫理學(xué)就是政治道德哲學(xué)。然后，劃定了“霍耐特政治倫理學(xué)”的問(wèn)題域，指出本書盡管不舍棄政治倫理學(xué)的普遍內(nèi)涵，譬如關(guān)于自由、平

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬“歐洲文化叢書”系列，該叢書代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的最前沿成果。 在德國(guó)興起的“新現(xiàn)象學(xué)”和“新美學(xué)”如何理解“氣氛”概念？實(shí)用主義美學(xué)怎樣闡發(fā)經(jīng)驗(yàn)的可言說(shuō)性和難以言說(shuō)的特性？什么是德國(guó)“新美學(xué)”對(duì)于審美現(xiàn)象的模糊性詮釋？東方的“幽玄”審美品性是否超出西方的

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書自1923年出版以來(lái)，多次再版，長(zhǎng)久不衰，這是因?yàn)�，正如《英�?guó)哲學(xué)百科全書》所說(shuō)，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對(duì)亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)

馬丁?海德格爾是二十世紀(jì)最有深遠(yuǎn)影響的西方哲學(xué)思想家。本書全面介紹了海德格爾的人生與思想，并深刻地揭示出他的人生與其深?yuàn)W思想之間密不可分的關(guān)系，是一部研究的力作。書中還首次發(fā)掘并研究了海德格爾與中國(guó)道家之間嚴(yán)格意義上的思想關(guān)聯(lián)。這本深入淺出的傳記，可以幫助讀者減輕閱讀海德格爾時(shí)的困難，讓初次接觸海德格爾的讀者直接感受他

《政治家》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話錄，主題是統(tǒng)治的藝術(shù)，對(duì)德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對(duì)話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優(yōu)秀的政治家同那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)別開(kāi)來(lái)。在發(fā)現(xiàn)真正的統(tǒng)治家的同時(shí)，柏拉圖也展示了一條可行的治國(guó)之道，即通過(guò)將諸種美德，和諧地“編織”在一起，而實(shí)現(xiàn)一種政治上的和諧，從而實(shí)現(xiàn)全

《智者》是柏拉圖后期的一篇重要對(duì)話錄，反映了柏拉圖存在論、知識(shí)論和語(yǔ)言哲學(xué)方面的核心思想，在希臘哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。對(duì)話名義上的主題是由愛(ài)利亞異鄉(xiāng)人通過(guò)劃分法來(lái)尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對(duì)話重心轉(zhuǎn)向?qū)Α按嬖凇焙汀胺谴嬖凇眴?wèn)題的探討。在本篇對(duì)話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關(guān)系問(wèn)題,提出了“通