《明末清初私家修史研究》采用章節(jié)體。全書分為五章，前兩章分別介紹明末和清初私家所修當(dāng)代史的成就。第三章為軍事史。第四章記述對舊史的纂修、改編和續(xù)寫，排列順序以所記史事的年代先后為序。鑒于明末清初學(xué)術(shù)思想史、建文朝史、明清鼎革之際雜史形成三個編纂的熱點(diǎn)，且涉及著述眾多，不宜逐一介紹，第五章采用專題綜述的方法介紹三個方面的

由王懷超主編的《社會發(fā)展理論研究（修訂本）》一書遵循的基本原則有兩個：一是尊重歷史，即對過去成形的社會發(fā)展理論不做大的修改。二是立足前沿，即充分反映*近十幾年來社會發(fā)展理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

《世界史背景下中西古典史學(xué)的比較與詮釋》以對世界史的研究為基礎(chǔ)，以中西史學(xué)比較與詮釋為中心，匯集了作者長期從事世界歷史的教學(xué)與研究，特別是對中西史學(xué)比較的研究成果，《世界史背景下中西古典史學(xué)的比較與詮釋》體現(xiàn)了作者由淺入深，力圖中西融通，史哲融為一爐的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究路徑。

西方史學(xué)史（第4版）系統(tǒng)闡述起自古希臘迄至現(xiàn)當(dāng)代的西方史學(xué)，縱貫西方古典的、中世紀(jì)的、近代的和現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)的發(fā)展歷程。古典部分，闡述古代希臘羅馬史學(xué)及其對后世的深刻影響；中世紀(jì)部分，闡述歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以前的史學(xué)，并對其作出歷史評價(jià)；近代部分，闡述西方各國史學(xué)的發(fā)展演變，涉及各種史學(xué)流派與思潮；現(xiàn)當(dāng)代部分，闡述20世紀(jì)的

本書共分漁獵社會、畜牧社會、耕種社會、商業(yè)社會和奴隸社會、封建社會和資本主義社會等六部分。用藝術(shù)的手法描寫人類過去的生活，所用材料新鮮生動，使讀者讀畢有了一個進(jìn)化階段的概念。該書內(nèi)容豐富，既有不同社會時期，人們生活的情狀，又有對他們具體生活的描述，語言生動、自然。

《社會進(jìn)化史》以進(jìn)化論的觀點(diǎn)敘述人類文明與文化的演進(jìn)過程，提出文化的原動力在于人的自身。共分為五卷：社會學(xué)緒論、飲食工具衣服及住居的進(jìn)化史、工作演化史、文化進(jìn)步之原因、文化與幸福。較為全面反映人類進(jìn)化的歷史過程，觀點(diǎn)明確，語言既有學(xué)術(shù)的厚重，又有通俗讀物的厚重，使人們較好了解人類進(jìn)化歷史。

在二十世紀(jì)早期，約翰•杜威提出了一種“重建”哲學(xué)的方案，認(rèn)為經(jīng)過他的修正之后，哲學(xué)“不再沉浸于終極的絕對實(shí)在，而在推動人類的道德力量的啟蒙中獲得補(bǔ)償，在幫助人們獲得更加有序而合理的幸福上做出貢獻(xiàn)。”在作者看來，把哲學(xué)替換成“歷史”，關(guān)于歷

《反思史學(xué)與史學(xué)反思》是著名歷史人類學(xué)家王明珂的新作，其內(nèi)容是《華夏邊緣》《羌在漢藏之間》《英雄祖先與弟兄民族》《游牧者的抉擇》等著作的知識論基礎(chǔ)。作者通過人類生態(tài)、本相／表相、認(rèn)同／記憶、文本／情境等概念，提出一種由表相（文本、圖像、電影、社會事件等等）認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)本相的分析法。這是一種結(jié)合多種社會科學(xué)的歷史學(xué)研究，

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷立足中外史學(xué)理論及史學(xué)史方面的具體問題，進(jìn)行宏觀闡發(fā)微觀考析，并對當(dāng)代史學(xué)作品進(jìn)行評論，提倡健康理性的史學(xué)批評之風(fēng)，有助于提升作者和論者的精品意識，擴(kuò)大論著的社會影響力。書中特開辟筆談專欄，邀請瞿林東、陳其泰和楊共樂三位教授，對習(xí)

《歷史講演錄》一書是雷蒙·阿隆的遺作，于1989年出版，同時還是1972-1974年期間作者在法蘭西學(xué)院的講課課程。雷蒙·阿隆深受維特根斯坦和波普分析哲學(xué)概念的影響，并從哲學(xué)、歷史、社會學(xué)的多重角度，向讀者展示了一種特別意義的歷史研究，是不可多得的表現(xiàn)雷蒙阿隆跨領(lǐng)域研究的作品。 在《歷史講演錄》中，雷蒙·阿隆將盎格魯