蝗蟲象征破壞與災厄，也有復活之意；蜘蛛是邪惡的象征；獨角獸象征處女之神與圣母；狐貍在西方代表惡德，在日本卻成為信仰的對象；而松鼠則竟同時象征預知與遲鈍；還有櫻桃，既是天國的果實，也暗喻性愛？……這些以及更多解讀世界名畫的密碼，你知道嗎？ 日本知名美術史家宮下規(guī)久朗藝術鑒賞代表作品《這幅畫原來

本書收入了我國陶瓷藝術、現(xiàn)代壁畫、現(xiàn)代工筆重彩的開拓者祝大年先生的理論文章，包括傳略、自序、陶瓷設計與研究、裝飾藝術與壁畫創(chuàng)作、教學語錄等，也包括他人評述、年表、著述目錄、作品目錄，其中很多珍貴的手稿是首次結集出版。相信此書會幫助多方位讀者了解這位出色的藝術家。

英國300年來沒有見過這么厲害的畫風。約翰·羅斯金 像拉斐爾前派那樣作畫。薩爾瓦多·達利 他們是19世紀的前衛(wèi)藝術家，他們的畫派不超過10個人，卻創(chuàng)造了眾多令人暈眩的女神形象。他們關于理想與現(xiàn)實、愛情與藝術的故事是藝術*具戲劇性的一幕。 在屏息凝神、細致精密的自然描繪中，少女瀕死的姿態(tài)、圣家

康定斯基于1912年寫成的《藝術中的精神》一書，是現(xiàn)代藝術理論的經(jīng)典文獻之一。該書上部探討藝術與社會文化、藝術與人類精神的關系，以及在現(xiàn)代社會中藝術精神面臨的危機問題。下部闡述純粹繪畫的形式和精神問題，并勾勒出現(xiàn)代色彩構成和平面構成的基本設想。全書雖篇幅短小，但提綱挈領，內涵深刻，為現(xiàn)代抽象主義藝術和設計奠定了堅實的美

康定斯基《點線面》一書，*早作為包豪斯學校的形式課程講義出版，是現(xiàn)代主義藝術的經(jīng)典文獻。從內容上看，本書是康定斯基理論名著《藝術中的精神》的續(xù)篇，一方面貫徹該書中的抽象藝術主張，以具體分析的方法研究抽象視覺元素的藝術特征，另一方面則延續(xù)該書中的視覺構成課題，從色彩構成轉到平面構成，探索現(xiàn)代構成理論的基本框架。本書共有三

本書是芝加哥大學藝術史系巫鴻教授撰寫的中國古代藝術史專著。本書從一個全新的角度來研究屏風與中國傳統(tǒng)繪畫的關系，文章中融合了歷史文本、圖像、考古、風格分析比較等多種方法，詳細闡述文人畫的微妙心理及審美情趣，首次嘗試把中國繪畫既視為物質產(chǎn)品也看作圖畫再現(xiàn)。這種新的研究方式打破了圖像、實物和原境之間的界限，把美術史與物質文化

本書是一部專門闡述上海油畫發(fā)展史的論著，分12個專題展開。全書既顯現(xiàn)了編年史的大致輪廓，又擷取海派油畫史上著名人物和重大事件進行詳解；既有全景式的描寫，又有具體流派、畫家的詳略不等的介紹。作者以辯證歷史觀角度，對事件和人物作了客觀理性的分析評述，為讀者解讀海派油畫曲折前行的軌跡以及從中投射出的多元并蓄、追求卓越的上海城

《世界美術名作二十講》是傅雷在上海美術�？茖W校（現(xiàn)南京藝術學院）教學所用講稿的基礎上修改補充完成的一部著作。書中著重介紹歐洲文藝復興以來近二十位大師及其名作，深入淺出地講解其藝術風格和人品操守，并融文學、音樂、哲學、社會、時代于一體。書中除了評介作品的特色與美術家的身世外，還提到一些由藝術實踐引起的美學方面的疑問，并給

傅雷先生年輕時受聘于上海美術�？茖W校，擔任美術史課教席。這是他在講稿的基礎上修、補充，于一九三四年完成的一部著作。作者時年二十六歲，對西方美術史已有很深的造詣。書中著重介紹文藝復興以來近二十位大及其名作，生動洗練講解藝術風格和人品操守，并融文學、音樂、哲學、社會、時代于一體，深入淺出，引人入勝。

鄭午昌（1894-1952），浙江嵊縣（剡溪）人，是我國著名學者型畫家、美術理論家、美術教育家。1924年任中華書局美術部主任，此后又先后從事多所學校的教學工作。鄭午昌所處的是中國社會風起云涌的時代，大量傳入的西方文化猛烈地沖擊著中國的傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)繪畫也在社會變革的重壓下發(fā)生了前所未有的變異，這在當時的上海畫壇表