《大流士大帝》以平實(shí)易懂的語言，講述了波斯帝國第三代君主大流士的生平事跡。大流士不僅是波斯帝國的的偉大君主，也是世界歷史上的著名政治家，被后人尊稱為“鐵血大帝”。居魯士大帝之子岡比西斯遠(yuǎn)征埃及期間，國內(nèi)發(fā)生政變，其回國途中暴卒，波斯帝國陷入動(dòng)亂之中。大流士聯(lián)合波斯貴族，殺死叛亂者，后登上王位，尊為“大流士一世”。大流士

克利奧帕特拉七世，是古埃及托勒密王朝最后一位女法老。因其美艷的容貌與個(gè)人強(qiáng)大的吸引力，而被稱為“埃及艷后”。她聰穎機(jī)智，但同時(shí)也擅長手段、心懷叵測(cè)。她的一生富有戲劇性，特別是卷入了羅馬共和國末期的政治內(nèi)戰(zhàn)之中。為保住自己的王位，她憑借自己絕色的美貌和強(qiáng)大的政治手腕，先后讓羅馬兩位最偉大的將軍——愷撒、安東尼拜倒在她的石

在這本書之前，愛迪生的女兒馬德琳曾經(jīng)抱怨：“我至今沒有看到一部令人滿意的完整刻畫父親的傳記。人們總是過分強(qiáng)調(diào)他做過什么事，卻很少有人知道他是一個(gè)什么樣的人�！边@本書由普利策獎(jiǎng)、美國國家圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)傳記作家埃德蒙·莫里斯基于托馬斯·愛迪生國家歷史公園中保存的約500萬頁原始文件，歷經(jīng)長達(dá)7年的閱讀研究創(chuàng)作而成。他還得到愛迪

“如果什么都不做的話，只剩半年的生命了�！边@是2020年12月，發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移時(shí)，醫(yī)生的宣告。然而，在那一天來臨之前，有些話必須要說。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)活動(dòng)背后的哲學(xué)，關(guān)于坂本家的歷史和家人的羈絆，以及關(guān)于自己離開后的世界……本書是繼回顧幼年至五十七歲人生的《音樂即自由》后，記錄坂本龍一暮年足跡并將遺贈(zèng)給未來的決定性自

本書是一部自傳體回憶錄。茨威格把個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代融為一體，通過自己所經(jīng)歷的人與事，展示了他生活過的城市和國家的文化和生活風(fēng)貌，記錄了從第一次世界大戰(zhàn)前夜到第二次世界大戰(zhàn)時(shí)動(dòng)蕩的歐洲社會(huì)，描述了他與一些世界級(jí)的詩人、作家、雕塑家、音樂家交往的情景，批露了世界文化名人鮮為人知的生活軼事，同時(shí)穿插了作者各種細(xì)膩的心跡。他從出生

本書是約瑟夫·弗蘭克所著五卷本陀思妥耶夫斯基傳記的第一卷。作者從陀思妥耶夫斯基的早年生活寫起:從他在莫斯科的童年,到他的父親之死,到他在文壇上憑借《窮人》一舉成名,一直寫到他因參加彼得拉舍夫斯基團(tuán)體而被流放西伯利亞。本書對(duì)陀思妥耶夫斯基的早期作品《窮人》《雙重人格》以及《涅托奇卡·涅茲萬諾娃》給予了特別的關(guān)注,因?yàn)樗鼈?/p>

本書講述的是:稻盛和夫曾反復(fù)強(qiáng)調(diào),其思想哲學(xué)的“原點(diǎn)”,可以凝縮成一句話:以“作為人,何謂正確”當(dāng)作一切判斷和行動(dòng)的基準(zhǔn)。作者基于這一“原點(diǎn)”,對(duì)稻盛的人生足跡做了梳理和描繪,其中有許多新鮮有趣的故事和細(xì)節(jié)是大家之前不知道的。在此基礎(chǔ)上,作者向我們系統(tǒng)地闡述了稻盛的成功方程式、企業(yè)經(jīng)營的目的、人生觀、工作觀、經(jīng)營觀、幸

本選題是“心靈塑造者：心理學(xué)大師及其影響”叢書（8冊(cè)）之一。該系列叢書由英國理查德·史蒂文斯（RichardStevens）擔(dān)任叢書主編,由南京師范大學(xué)郭本禹教授和河北師范大學(xué)閻書昌教授擔(dān)任譯叢主編，選取對(duì)人類思想有重大影響的8位思想家，包括：弗洛姆（已出版）、達(dá)爾文（已出版）、弗洛伊德（已出版）、凱利、斯金納、米爾格

這部充滿靈性的傳記寫在卡爾維諾的人生邊上，是關(guān)于卡爾維諾的寓言。 他的生命并非向確定性敞開，而是向提問的空間敞開。 作者用配得上卡爾維諾的輕盈筆觸與節(jié)奏，在這位另類作家的文學(xué)世界與人生經(jīng)歷之間自由穿梭，借助信件、訪談及他人的回憶等珍貴資料，對(duì)其作品進(jìn)行細(xì)致入微的導(dǎo)讀與解析，耐心編織其創(chuàng)作演變的線索與脈絡(luò)，以寓言、想象、

庫爾特·哥德爾是一個(gè)智慧巨人。他的不完全性定理不僅改變了數(shù)學(xué)，而且改變了整個(gè)科學(xué)世界和建筑于此定理之上的哲學(xué)。哥德爾定理粉碎了邏輯最終將使我們理解整個(gè)世界的夢(mèng)想，同時(shí)也引發(fā)了許多富有挑戰(zhàn)性的問題：什么是理性思維的界限？我們能夠完全理解我們自己造的機(jī)器嗎？我們能夠搞清楚我們心智的內(nèi)在工作過程嗎？當(dāng)研究結(jié)果缺