盧卡奇作為西方馬克思主義的主要開創(chuàng)者,無論在西方還是我國馬克思主義理論研究領域都有極高的聲譽。本書以盧卡奇對黑格爾哲學的研究與批判為契機,通過將盧卡奇對黑格爾哲學的批判工作視為一個發(fā)生發(fā)展的過程,研究盧卡奇是怎樣在走近、深入和揚棄黑格爾哲學的路途中,堅定了對馬克思主義的信仰并深化了對馬克思主義理論的認識。理清黑格爾哲學

啟蒙運動是一場政治文化運動，旨在徹底改革舊制度的意識形態(tài)結構，這場運動主導了18世紀的歐洲思想界。盧梭、伏爾泰、康德這些思想家們高舉理性的旗幟，進一步解放了人們的思想。各種新式理念層出不窮，直至世紀末人權宣言將這些觀念推至頂峰。 本書仔細梳理了啟蒙運動發(fā)展的歷史線索和這一時期燦若星辰的思想家和學派的理論邏輯，觀照它們是

本書是西塞羅為新學園派懷疑論辯護的哲學對話錄。所謂“新學園派”是“學園派”（Academica）歷史上的一個哲學派別。學園派的阿爾克西澇（Arcesilaus）和卡爾內(nèi)亞德（Carneades）受到蘇格拉底“自知其無知”理念的鼓動，堅持“存疑”（epoche）的思想傾向，并貫徹及與之配套的辯證法，力圖挑戰(zhàn)斯多亞學派為主

《笛卡爾語言學：理性主義思想史上的一章》是喬姆斯基論述其語言哲學思想的一部重要著作。全書主要由以下部分組成：語言使用的創(chuàng)造性；深層結構和表層結構；語言學中的描寫和解釋；語言的習得和使用。在這部著作中，喬姆斯基把當代語言理論的根源追溯到17世紀。例如，有關“表層結構”和“底層結構”的設想其前身可以在法國“保爾?羅雅爾語法

《孟德斯鳩文集》第四卷收錄《孟德斯鳩論中國》和《隨想錄（選編）》。 孟德斯鳩對中國很有興趣，他通過與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關中國的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見對于中國的論述。《孟德斯鳩論中國》，收錄了散見于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關中國的論述，通過這些論述

《孟德斯鳩文集》第三卷收錄了《波斯人信札》和《羅馬盛衰原因論》。 《波斯人信札》（1721）是法國啟蒙運動思想家孟德斯鳩的第一部、也是唯一的一部小說。本書一出版便取得巨大的成功：當年就出了四版，印刷十來次，還有若干偽版，并立即被譯成歐洲各國文字。孟德斯鳩靠著這部處女作，從一個外省法官，躋身巴黎上流社會，出入著名沙龍，

《孟德斯鳩文集》第二卷收錄《論法的精神》下冊，本書是18世紀上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級政治與法理學思想體系的主要奠基人，近代歷史學派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩的主要著作。被稱為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書"。 本書所倡導的法制、政治自由和權力分立是對神學和封建專

《孟德斯鳩文集》第一卷收錄《論法的精神》上冊，本書是18世紀上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級政治與法理學思想體系的主要奠基人，近代歷史學派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩的最主要著作。被稱為"是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書"。 本書所倡導的法制、政治自由和權力分立是對神學和封建

本書《土地與憩息的遐想——論內(nèi)在性想象》，乃商務印書館已出《巴什拉文集》第11卷《土地與意志的遐想——論力的想象》之姊妹篇，此兩本論著，為法國新認識論奠基人巴什拉對“水”“氣”“火”“土”四大元素所作哲學研究的“屬土”部分。本書沿上篇（《土地與意志的遐想》）之研究徑路，藉助文學材料，對扎根夢想及作為憩息形象的地下生活進

卡西爾繼承并發(fā)展了康德有關形式的思想，把康德用來說明自然科學現(xiàn)象的“圖式”發(fā)展為廣義的能夠說明人類一切文化現(xiàn)象的“符號”，把康德的理性批判拓展為文化批判，從而構筑了自己的符號形式哲學體系。作者以宏大的視野在該書三卷中（第一卷《語言》、第二卷《神話思維》、第三卷《知識現(xiàn)象學》）探討了人類文化的三種主要形態(tài)及其建構的核心形