審美資本主義是一個(gè)涉及資本主義生產(chǎn)方式、審美品味、藝術(shù)生產(chǎn)等多個(gè)方面的概念。這一概念認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，審美和藝術(shù)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ�并且審美和藝術(shù)本身也成為一種特殊的資本形態(tài)。該書以馬克思主義美學(xué)為指導(dǎo)，通過現(xiàn)代資本主義精神的變遷、商品拜物教與審美資本主義批判、審美趣味的工業(yè)化邏輯、視覺經(jīng)驗(yàn)的崛

馬丁·海德格爾，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。維特根斯坦，研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國(guó)著名作家、哲學(xué)家羅素。維特根斯坦和海德格爾是都是20世紀(jì)很有影響力的哲學(xué)家，倆人雖然在思想內(nèi)容和論述方式上存在諸多的差異，但是他們作為同時(shí)代的哲學(xué)家，其思想本身必然存在諸多相通之處。他們

康德美學(xué)的接受并傳播，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展與演進(jìn)，起到了重要的推動(dòng)作用，意義極其重大深遠(yuǎn)。本書內(nèi)容的鋪陳與展開，采用史與論、縱與橫、點(diǎn)與線相結(jié)合的方式。當(dāng)代中國(guó)學(xué)人穎思康德美學(xué)，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來(lái)的多元闡釋期三大階段。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)接受康德主要以馬克思主義為主導(dǎo)，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、

一部全面的哲學(xué)審美論史。 哲學(xué)審美論是一種起源于18世紀(jì)德國(guó)的現(xiàn)代思潮，它包含兩個(gè)基本觀念：審美自律論和審美超越論。審美論問題緣于康德，初成于席勒、早期德國(guó)浪漫派和謝林，經(jīng)由叔本華、尼采一直延伸到20世紀(jì)的海德格爾等。德國(guó)早期審美論觀念因王國(guó)維的闡發(fā)在漢語(yǔ)思想界立根，后經(jīng)蔡元培、朱光潛、宗白華等人改造，成為20世紀(jì)中國(guó)

本書從豐富的美學(xué)、文化史料出發(fā)，自中國(guó)史前藝術(shù)談起，以考古發(fā)現(xiàn)為切入點(diǎn)，介紹中國(guó)藝術(shù)脈絡(luò)的起點(diǎn)，講述了中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展的過程，美學(xué)演變的特點(diǎn)和時(shí)代背景，幫助讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代思想與美學(xué)的立足點(diǎn)。本書既把整個(gè)美學(xué)史放在中國(guó)文化的背景中來(lái)考察，又在世界美學(xué)的視野中，橫向比較中西方藝術(shù)發(fā)展，分析、總結(jié)中國(guó)美學(xué)思想的特點(diǎn)。

本書旨在以中國(guó)意象美學(xué)為視角，結(jié)合虛擬美學(xué)理論進(jìn)行探究和建構(gòu)，以期能夠進(jìn)一步推動(dòng)虛擬美學(xué)理論的不斷發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新。在研究過程中，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：研究背景和意義、研究目的和內(nèi)容以及研究方法和途徑，探討意象美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，對(duì)虛擬美學(xué)進(jìn)行了概述，探討虛擬美學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的聯(lián)系，從中國(guó)意象美學(xué)視域出

《中國(guó)美學(xué)文脈史》是一部以文化人類學(xué)角度研究中國(guó)美學(xué)的學(xué)術(shù)著作。作者引入文化哲學(xué)這一概念，以文脈這一范疇與思想貫通全書，連綴起中國(guó)美學(xué)歷史的四大階段：史前至秦漢的前美學(xué)時(shí)期；魏晉至宋元中國(guó)美學(xué)的建構(gòu)時(shí)期；明清中國(guó)美學(xué)的完成時(shí)期；1911年至今的中國(guó)美學(xué)文脈的繼承與開新時(shí)期。本書遵循歷史優(yōu)先的原則，將中國(guó)美學(xué)文脈分為巫史

本書收錄了中國(guó)近代著名學(xué)者王國(guó)維在美學(xué)方面的重要成果《人間詞話》及其未刊稿，對(duì)美學(xué)教育思想的論述文章，以及美學(xué)方面的散文雜筆包括對(duì)《紅樓夢(mèng)》、楚辭、宋元戲曲等文學(xué)作品的討論，對(duì)中國(guó)古典繪畫的鑒賞，美學(xué)對(duì)人生的重要意義的探討，使讀者從中了解中西美學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)品評(píng)古典藝術(shù)作品。書中穿插宋代山水畫、花鳥畫名作的彩頁(yè)，使讀者在

作為西方現(xiàn)代性精神本質(zhì)的虛無(wú)主義，不是一種僅僅強(qiáng)調(diào)否定性的虛無(wú)主義，而是一種既強(qiáng)調(diào)否定性又強(qiáng)調(diào)肯定性的審美虛無(wú)主義。審美虛無(wú)主義者的原型是中世紀(jì)末唯名論哲學(xué)中的全能意志上帝。在克服唯名論上帝所導(dǎo)致的危機(jī)體驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)現(xiàn)代思想家恰恰都主張西方個(gè)體應(yīng)該像唯名論上帝那樣做一個(gè)審美虛無(wú)主義者。在從彼特拉克、笛卡爾到康德的思想中

本書從中國(guó)美學(xué)發(fā)生學(xué)的角度切入問題，在整體性的文化結(jié)構(gòu)中對(duì)中國(guó)美學(xué)這一理論形態(tài)的發(fā)生過程作一個(gè)歷史的描述。全書依照思想史上的先后次序分為四個(gè)部分，分別由科學(xué)（數(shù)術(shù)方技）、倫理學(xué)（原始儒家）和形而上學(xué)（道家思想）等不同角度討論中國(guó)美學(xué)思想中的某一重要命題或重要概念，力求在一個(gè)歷史性的文化整體結(jié)構(gòu)中把握這些命題或概念的發(fā)