本書共收《近思錄》三種。1.（宋）朱熹、呂祖謙編《近思錄（呂氏家塾讀本）》。呂留良是明清之際的著名理學(xué)家，此本�？本珜彛瑳]有脫衍之文，內(nèi)容也比通行《近思錄》豐富。2.（宋）無名氏編《文場資用分門近思錄》。此書為當(dāng)時的舉業(yè)讀物。本次整理以臺北“中央圖書館”所藏南宋刻本為底本。3.（宋）葉采集解，（明）周公恕類次《分類經(jīng)進

象山先生全集三十六卷，南宋陸九淵撰。陸九淵(1139-1193)，字子靜，號存齋，學(xué)者尊為象山先生，南宋著名的哲學(xué)家、教育家。陸九淵與朱熹齊名，并稱“朱陸”，二人常相論辯，爭持不下。陸九淵之學(xué)遠紹孟子，他提出“心即理”的哲學(xué)命題，認為治學(xué)以“發(fā)明本心”為主，是宋明兩代“心學(xué)”一派的開山之祖。陸九淵不好著述，傳世者多為論

全書分七章。開篇兩章選取理學(xué)家用于日常修養(yǎng)的詩、贊、訓(xùn)、箴、銘等文體進行譯注。接下來選取朱熹《文集》中《家訓(xùn)》《家政》以及相關(guān)書信，展現(xiàn)了朱熹的家庭教育以及家風(fēng)建設(shè)的理念。最后分別對《童蒙須知》《小學(xué)》《讀書法》進行選譯。前四章言語簡練，朗朗上口，但意涵相對隱晦，借助于后三章相對詳細的文字，可以加深讀者對前四章的理解。

本書以程顥、程頤的文學(xué)為研究中心，試圖將其置于中國古典文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，同時借鏡同以程朱理學(xué)為官方意識形態(tài)的朝鮮半島古典漢文學(xué)發(fā)展的他者立場，以期對二程的文學(xué)思想、諸體創(chuàng)作以及影響受容的多元面貌與價值意義作出一個系統(tǒng)性、總結(jié)性的全面客觀的省察。本書共分為五章。第一章著重從二程的“文道觀”“文學(xué)觀”及其產(chǎn)生的歷史背景

胡安國與子胡寅、胡寧、胡宏，侄胡憲乃兩宋時期著名學(xué)者，理學(xué)名臣，經(jīng)學(xué)家，教育家。北宋敗亡后，宋室南渡。胡安國父子為躲避戰(zhàn)亂率家人從湖北荊門遷徙至湖南湘潭碧泉、南岳衡山，筑廬定居，講學(xué)授徒，奉詔纂修《春秋傳》，創(chuàng)建湘潭碧泉書院、南岳文定書院。從而奠定了在中國古代學(xué)術(shù)史上具有特殊地域性的學(xué)術(shù)派別——湖湘學(xué)派。南宋時的東南三

《宋代的學(xué)術(shù)文化與辭賦創(chuàng)作》本書將辭賦史與學(xué)術(shù)史融會貫通，深入勾畫宋代文化的發(fā)展以及轉(zhuǎn)向內(nèi)在的演進歷程，對揭示近世傳統(tǒng)中國的面貌具有探索性的學(xué)術(shù)價值。作者通過對辭賦作品的分析，揭示宋人對盛世的理解和國家形象塑造方面的特點，探討北宋中期以來宋人在構(gòu)建宇宙秩序與心靈秩序方面的努力，追尋耕讀傳家觀念和鄉(xiāng)土中國的生活范式，發(fā)掘

他們的思想、品德、事跡，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。 他們的故事，是對中華民族的稟賦、特點和氣質(zhì)最生動、最鮮活的闡釋。他們的名字,在五千年中華文明史上最為光彩奪目。 他們?yōu)槲迩�年中華文明史書寫了最為光輝燦爛的篇章。他們，是中華民族的先賢人物。

《吳文正集》，一百卷，附錄《道學(xué)基統(tǒng)》篇、《外集》三卷，元代吳澄撰。 吳澄一生著書講學(xué)，所作詩文數(shù)量龐大，本書收錄的詩文集題材廣泛，有雜著、答問、說、字說、書、疏、序、記、碑、銘、題跋、墓碑、墓表、墓志銘、行狀、祭文、制、誥、表箋、韻語、經(jīng)筳講議、五言律詩、七言律詩、雜題等。吳澄所作詩文典雅宏麗，諸體皆備，學(xué)問規(guī)模宏大

《考亭淵源錄》，明代宋端儀撰，薛應(yīng)旂重輯。宋端儀留意程朱理學(xué)，輯要程氏師門、朱子師門等人理學(xué)著作或言論，參互考訂，成書十四卷，自題為《考亭淵源錄初稿》�！冻醺濉分饕�講述朱子師門淵源以及朱子門人之理學(xué)言論或主張，概述理學(xué)宗旨。薛應(yīng)旂以宋公初稿為基礎(chǔ)，刪其繁冗，增其未備，録成二十四卷，側(cè)重介紹朱子師承以及同輩學(xué)者的理學(xué)思想

《陳亮集》是宋代“永康學(xué)派”代表人物陳亮的文集，由當(dāng)代宋史研究的開創(chuàng)者、奠基人鄧廣銘先生校點。 陳亮《龍川集》四十卷外集四卷由其子陳沆在其過世之后編成，但自元明以后已經(jīng)湮沒不傳，流布于世的多以明成化年間永康龍川書院三十卷本為祖本。鄧先生利用流傳海外的珍本——南宋末年刊《圈點龍川水心二先生文粹》，將其中所收陳亮文與明成化