所謂“宦官政治”，是指特定歷史時(shí)期宦官集團(tuán)之勢(shì)力全面干預(yù)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，甚至左右朝政，凌駕君主之上的一種畸型的政治格局。本書(shū)以神策軍為邏輯切入點(diǎn)，分別以神策軍的創(chuàng)建及其演進(jìn)、宦官集團(tuán)與內(nèi)廷皇位之爭(zhēng)、宦官集團(tuán)與外廷官僚政治、宦官集團(tuán)與地方政局為四個(gè)邏輯層面，從內(nèi)廷到外朝，從中央到地方，逐層討論中晚唐宦官政治的諸多

本書(shū)為“’十四五’時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)出版物出版專項(xiàng)規(guī)劃”項(xiàng)目和“2021-2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目”�！�<土官底簿>校注》以文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《土官底簿》為基，共分六章，按省分次，首云南、次廣西、次四川、次貴州、次湖廣、次廣東，對(duì)原《土官底簿》存在的訛誤進(jìn)行了校注訂正，將《土官底簿》所載“云南一百四十

本書(shū)是2012年國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《中國(guó)土司制度史料編纂整理與研究》的最終成果之一，已列選2020年國(guó)家出版基金項(xiàng)目。本書(shū)為匯編元明清三朝中國(guó)土司制度史料的大型圖書(shū)，共6卷19冊(cè)。中國(guó)的土司制度自元朝起，沿續(xù)600余年，對(duì)中國(guó)古代邊疆的治理開(kāi)發(fā)和多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。本書(shū)內(nèi)容包括相關(guān)地區(qū)的土司制度史

《唐中書(shū)門下兩省屬官年表》以《舊唐書(shū)·職官志》（參《新唐書(shū)·百官志》《唐六典》）所列兩省官職，根據(jù)史書(shū)典籍盡可能勾稽并排比出自武德元年（618）至天佑四年（907）中書(shū)、門下兩省屬官的任免情況，詳細(xì)注明官員的除任、改遷信息。

《太保費(fèi)文憲公摘稿》點(diǎn)校本 費(fèi)宏（14681535），明江西鉛山人，成化二十三年?duì)钤�及第，歷成化、弘治、正德、嘉靖四朝，三入內(nèi)閣，兩為首輔，被《明史》譽(yù)為『持重識(shí)大體』的政治家。且一生勤于筆耕，著作頗豐。 《太保費(fèi)文憲公摘稿》是其現(xiàn)今存世的主要文集，明嘉靖刊本，已錄入《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》。作者與他人合作，2007年將其點(diǎn)校

本書(shū)為《蔡元培全集》的第十一卷，收錄蔡元培先生參加各級(jí)科舉考試的考卷，以及其入翰林院后的朝考文章。蔡元培出生于新舊文化交替時(shí)代，從小接受中國(guó)傳統(tǒng)教育。六歲入家塾，誦讀儒家經(jīng)典。十五歲第一次參加科舉考試，十七歲中秀才。此后鄉(xiāng)、會(huì)試聯(lián)捷，二十六歲中進(jìn)士，被欽定翰林院庶吉士，兩年后授編修之職。此次整理通過(guò)對(duì)蔡元培在《自寫年譜

本書(shū)結(jié)合近年來(lái)學(xué)界對(duì)中國(guó)古代廉政思想的最新研究成果，以“不敢腐”“不能腐”“不想腐”為主要綱要，從腐敗根源的一般性分析出發(fā)，深入淺出地詮釋了中國(guó)古代廉政思想是如何通過(guò)懲治震懾、制度約束、提高覺(jué)悟等方面確保官員不敢腐、不能腐、不想腐的：在制度設(shè)計(jì)方面，如選拔、保障、考核、獎(jiǎng)懲制度中，多有促進(jìn)清廉的機(jī)制；在官德教育方面，主

聯(lián)合國(guó)歐洲辦事處圖書(shū)館館藏的民國(guó)禁毒檔案卷帙浩繁，絕大多數(shù)都是中國(guó)政府(含北洋政府和國(guó)民政府)給國(guó)聯(lián)大會(huì)及國(guó)聯(lián)禁毒委員會(huì)(即國(guó)聯(lián)鴉片咨詢委員會(huì))的年度報(bào)告，以及國(guó)聯(lián)大會(huì)、國(guó)聯(lián)禁毒委員會(huì)關(guān)于中國(guó)毒品問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告、會(huì)議討論紀(jì)要等等，部分檔案涉及遠(yuǎn)東毒品問(wèn)題(包括日本對(duì)華販毒問(wèn)題)。本書(shū)共三十卷，每卷約300—500碼，收

當(dāng)代世界一直存在如下關(guān)于中國(guó)的敘事模式：19世紀(jì)以來(lái)，西方先進(jìn)國(guó)家打破了中國(guó)的停滯狀態(tài)，向國(guó)人啟蒙了何謂現(xiàn)代文明，中國(guó)需要深入自省，完成未竟的啟蒙，最終融入所謂世界主流文明。這種對(duì)文明的單向度與等級(jí)化的理解，可以被稱為文明等級(jí)論。它源于近代西方列強(qiáng)在建立全球支配地位過(guò)程中形成的主體意識(shí)，并曾在第一次世界大戰(zhàn)前的中國(guó)知識(shí)

本書(shū)對(duì)元代出仕中國(guó)的高麗人群體進(jìn)行了細(xì)致和系統(tǒng)的研究。書(shū)稿對(duì)海內(nèi)外學(xué)界涉及元代出仕中國(guó)高麗人的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行了梳理，舉凡韓、日學(xué)界此前對(duì)元麗關(guān)系史的研究著作、論文都有不同程度的引用，對(duì)韓國(guó)學(xué)界學(xué)術(shù)大家如金庠基、盧啟鉉、李玠奭、張東翼等人的著作均有介紹，國(guó)內(nèi)的研究動(dòng)態(tài)有充分的掌握。書(shū)稿引用《元史》《高麗史》等中韓正史的同時(shí)