中國書學(xué)雖起自漢朝末年，但直至清末，一直鮮有人對(duì)書學(xué)作系統(tǒng)清理。本書體例嚴(yán)整，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系，堪稱清代最為重要的書法理論著作。在總結(jié)清代碑學(xué)成就的同時(shí)，指出長期在帖學(xué)統(tǒng)治下書壇的弊端，力圖從南北朝碑刻中開辟出一條新路，給書壇帶來一股清新之風(fēng)。本書在國內(nèi)一版再版，在日本僅康氏生前就以《六朝書道論》為名翻印六版，對(duì)晚近

歷代刻帖自宋以下品目繁多，轉(zhuǎn)相翻摹，紛雜糾纏，不可究詰。欲定一帖甲乙先后，尋根究源，翻檢考索，往往窮年而無所得。故歷代從事帖學(xué)者，概而淺者易得，詳而盡者難求。今作者輯一查考法帖之著，擇其常見而尤著者為之。斟酌再三，始得叢帖十二，單帖十八，并附歷代偽刻單帖，及叢帖簡目，名之曰《帖學(xué)舉要》。列入者必詳述之，未敢以虛浮之詞塞

本書上篇為《毛筆楷書技法訓(xùn)練》，是經(jīng)過精選和提煉的毛筆范字。下篇為《鋼筆楷書技法訓(xùn)練》是集描紅、臨摹于一體的好字帖。

中國書法以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣。歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，中國書法已成為中華文化的代表性符號(hào)。

《書法有法》主要包括：“引起困惑的三件事”、“盲人摸象”、“筆桿的直徑”、“《鍘美案》的啟示”等文章。

孫曉云以筆法為軸心，以自己的學(xué)書經(jīng)歷和獨(dú)特的敘述手法釋解了書法史的演變，對(duì)當(dāng)今書法創(chuàng)作的審美取向起到了積極的引導(dǎo)作用。她通過長期的藝術(shù)實(shí)踐和理論研究，所要彰顯的，是中國古代人文和中國現(xiàn)代文化的核心價(jià)值。

本書對(duì)日本、歐美等異國的書法現(xiàn)象及書法的伸延現(xiàn)象，乃至如日本的書法理論、書法教育、書法的“現(xiàn)代派”運(yùn)動(dòng)、西方“書法畫”、“抽象表現(xiàn)主義”流派等，均有相應(yīng)的展開——這些視野開闊的知識(shí)介紹與書法現(xiàn)象介紹，對(duì)于一個(gè)書法大學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，是必不可少的；而對(duì)于一個(gè)已經(jīng)成名的書法家而言，也是十分需要的。

書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，具有很深的玄妙。在從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，到東漢、魏、晉時(shí)期，草書、楷書、行書、諸體基本定型，書法時(shí)刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力，為中華兒女們所喜愛和推崇。

改革開放三十年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，一派太平盛世。人們?cè)谖镔|(zhì)生活提高的基礎(chǔ)上，普遍重視了精神生活的充實(shí)和品位的追求。不少中、小學(xué)把書法教育列入教學(xué)科目；許多高等院校設(shè)立了書法教育專業(yè)；廣大群眾中各種書法社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生；離退休老年人在盡享天倫、安度晚年的同時(shí)，以陶冶情操，保健養(yǎng)生，延年益壽為目的，越來越多地加

主席是中國人民和世界人民愛戴的領(lǐng)袖，他不僅是偉大的政治家、軍事家、思想家、理論家、哲學(xué)家，而且是偉大的詩人、書法藝術(shù)家。詩詞是中華民族優(yōu)秀文化瑰寶，廣大人民群眾喜愛之，誦讀之，書寫之。其中，相當(dāng)多詩句成為名言警句在日常生活中一還用，成為精神支柱。很多名篇為人們所熟誦，不少書法家用楷、行、草、隸、篆各種書體書寫幾首或單首