《中期密教注疏與曼荼羅研究》以中期密教注疏以及曼荼羅造像為主題，分為印度-尼泊爾-中國藏傳密教、中國漢傳密教、日本密教、韓國密教四個專題進行討淪，共22篇淪文。所謂中期密教是指7世紀(jì)以來流行的真言密教和瑜伽密教，8世紀(jì)先后傳入中國內(nèi)地和西藏，再由中國內(nèi)地東傳到韓國、日本以及爪哇，出現(xiàn)了一批經(jīng)軌注疏以及曼荼羅造像，本輯論

《華嚴佛身論研究》以華嚴經(jīng)論中有關(guān)佛身問題為研究主題，分別討論《華嚴經(jīng)》的佛身論和中國、日本、韓國的華嚴佛身論，由2015年10月舉行的第二屆中國華嚴國際學(xué)術(shù)研討會的十篇論文及另一篇論文組成。佛身問題是確立佛教信仰的理論依據(jù)，大乘佛教認為佛不僅是一個歷史人物，而且還是一個具有神性的如來，在時間上具有永恒性，有過去佛、現(xiàn)

自2011年起，中國人民大學(xué)國際佛學(xué)研究中心成功舉辦了經(jīng)典翻譯與宗教傳播禪定思想研究戒律思想與實踐菩提心思想與實踐和佛性研究等五屆國際佛學(xué)論壇，集結(jié)論文成書四冊，是為《禪定》《戒律》《菩提心》《佛性》。2016年召開的第六屆國際佛學(xué)論壇以佛教的因果思想研究為主題，就佛教的因果概念、內(nèi)涵、歷史演變及現(xiàn)代價值等議題展開了系

本書共分四章，由四個主題組成，即佛教與傳統(tǒng)社會、佛教與知識分子、禪宗與禪學(xué)、佛教歷史考證。在這四章內(nèi)容中，每一章都選取中國佛教史上的特定人物、事件或思想、著作，進行分析評論，并以年代先后為線索，組成一個邏輯性與思想性統(tǒng)一的完整體系。*后，則以緒論的方式論述中國佛教的精神內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)。本書的特色是注重歷史細節(jié)的考證，由

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學(xué)體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對物質(zhì)世界與精神世界的本質(zhì)加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴論釋》恰好為我們闡述了中觀學(xué)的博深義理，幫助我們在宏觀世界中開啟智慧之門、明辨智慧之義。本書令人尤為稱道的是揭示了中觀與唯識互不相違的密

《藏傳佛教五大名僧傳：薩迦派》是“藏傳佛教五大教派名僧傳”之一。薩迦派，是藏傳佛教的重要宗派之一，其創(chuàng)立者是昆·貢卻嘉波（寶王，1034-1102年）。薩迦派是藏傳佛教中古老的教派之一，也是藏傳佛教中早傳入漢地及蒙古地區(qū)的教派，在藏傳佛教中占有極重要的地位。在中國歷史上，薩迦派的祖師是早成為帝師的，并開創(chuàng)

全書遵循經(jīng)文本身的結(jié)構(gòu)，按照“題解”“原文”“簡注”“今譯”“評析”的次序，對《解深密經(jīng)》作了深入細致的探究�！邦}解”部分，位于經(jīng)文每一品的開頭，對該品的大義給予提綱挈領(lǐng)的說明，并適時地與本經(jīng)乃至整個唯識思想進行關(guān)聯(lián)�！昂喿ⅰ辈糠�，擇取經(jīng)文中的關(guān)鍵名相，予以簡明扼要的注釋�！敖褡g”部分，以現(xiàn)代漢語對“原文”進行逐字逐句

《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》梳理了苯教文化歷史，詳細論述了苯教的起源與發(fā)展，包括苯教自身的宗教信仰與宗教文化特點等。《西藏苯教寺院建筑/西藏藏式傳統(tǒng)建筑研究系列叢書》通過對苯教寺廟的實地調(diào)研與分析，尋找并發(fā)現(xiàn)其與西藏傳統(tǒng)建筑的相似性及其建筑自身的獨特性，從建筑史學(xué)的角度對苯教文化影響下的寺廟建筑進

本書為浙江省義烏市雙林寺部寺志，同時也是新型佛教寺院志的嘗試。義烏雙林寺者，乃大同六年（540）由雙林樹下當(dāng)來解脫善慧大士傅翕（497～569，人稱傅大士）奉梁武帝之敕，於東陽郡烏傷縣（今浙江省義烏市）松山（後稱雲(yún)黃山）而創(chuàng)建。其前身為梁普通元年（520）傅翕於松山雙檮樹下修行所結(jié)草庵。本書借鑑古來寺院志體例、契合當(dāng)代

本書是迄今為止中國學(xué)者撰寫的*一部禪宗通史著作，全面敘述從印度禪學(xué)到清末禪宗的流變歷史，時間跨度兩千多年。本書以系統(tǒng)闡述眾多禪思潮、派系、典籍和人物為主，深入分析禪學(xué)與戒律學(xué)、般若學(xué)、唯識學(xué)、華嚴學(xué)、天臺學(xué)、凈土、密教的多方面交流和整合，記述了禪學(xué)與道教、儒教為主體的中國固有思想文化的沖突、融合和互動過程。本書還注重揭