“中國學(xué)術(shù)文化名著文庫”精選此時大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作,以期對20世紀(jì)以來的中國學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 這本《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論李守常史學(xué)要論朱!肥瞧渲幸粌浴 《中國學(xué)術(shù)文化名著文庫:傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論李守常史學(xué)要論朱!肥珍浟恕陡邓鼓晔穼W(xué)方法導(dǎo)論》;《李守常史學(xué)要論》;《朱希祖中國
《學(xué)習(xí)理論文庫:于沛自選集》以20年來,特別是近10年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為主,主要內(nèi)容是歷史認識理論研究、經(jīng)濟全球化和全球史、經(jīng)濟全球化和文化以及史學(xué)理論和歷史理論等4個方面問題的研究。這些研究與考實性的編年研究明顯不同,多屬歷史學(xué)基礎(chǔ)理論研究范疇。這些問題是現(xiàn)實的學(xué)術(shù)或社會生活本身提出來的,不應(yīng)回避。中國史學(xué)工作者的
《牛津通識讀本:歷史之源》向我們闡述了我們與歷史的關(guān)系,以及“歷史”作為一門學(xué)科是如何演變的。通過一系列史例,作者阿諾德為我們揭示了研究歷史和理解歷史的方法。我們讀完后定會無比興奮,因為我們不僅能從中發(fā)掘過去,還能發(fā)掘自己。歷史學(xué)家是在重建真相,還是在講述故事?從古希臘歷史學(xué)家的奇聞逸事到現(xiàn)代歷史學(xué)家的各種研究方法。
《廈大史學(xué)(第4輯)》共收入專題研究論文36篇,分七個板塊。第一板塊為本輯特稿,第二板塊是一組各具特色的專題論文。第三板塊是關(guān)于從考古學(xué)、文物學(xué)、建筑學(xué)角度出發(fā)的研究論文。第四板塊是幾篇考證性論文,像賈俐文《從古文獻看清代之前古人對薯榔染的認識》、李智君、黃芳《王維〈終南山〉詩之“天都”考》、周運中《夷洲與琉球新考》都
《當(dāng)代中國名家文庫·中國史學(xué)的理論遺產(chǎn):從過去到現(xiàn)在和未來的傳承》通過以問題為中心的考察、以史家為對象的闡述、以著作為重點的分析三種視角,對歷史悠久而連綿不絕、內(nèi)容豐富而形式多樣的中國史學(xué)歷史作了深入的探索,涉及歷史理論與史學(xué)理論的諸多問題,充分展示了積累厚重、內(nèi)涵豐富和理論創(chuàng)造代代相承的中國史學(xué)的理論遺產(chǎn),對當(dāng)今中國
《學(xué)習(xí)理論文庫:張海鵬自選集》收錄了54位專家學(xué)者的自選集。我作為第10批入選,這當(dāng)然是很光榮的。但是,作為理論家,我又是不敢當(dāng)?shù)。此前的各位作者,在哲學(xué)社會科學(xué)各領(lǐng)域分別做出了重要的理論貢獻,對推動中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)研究宣傳,推動與中國社會實際相結(jié)合的馬克思主義理論的發(fā)展,促進哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮,起到了重
《國學(xué)經(jīng)典:史通》是中國及全世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著,作者是唐朝的劉知幾。全書內(nèi)容主要評論史書體例與編撰方法,以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的范圍十分廣泛,基本上可以概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評兩大類。史學(xué)理論指有關(guān)史學(xué)體例、編纂方法以及史官制度的論述;史學(xué)批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。
本書收錄了《中國史學(xué)史研究的新進展》、《羅馬史學(xué)述評》、《中國馬克思主義史學(xué)的開拓者和引導(dǎo)者》、《論郭沫若對儒家思想的研究》、《“中國通史”之觀念與20世紀(jì)上半葉“新史學(xué)”思潮的演變》、《建設(shè)具有中國特色的人文學(xué)科》、《中國古代歷史書寫中婦女形象的遷變》等
《國學(xué)經(jīng)典:文史通義》是一部仿《史通》而編的、有一定體系的、能成一家之言的論文匯編。據(jù)其自己的設(shè)想,分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分。《國學(xué)經(jīng)典:文史通義》是一部縱論文史,品評古今學(xué)術(shù)的著作。
本書采用中外歷史合編的形式,分為經(jīng)濟篇、政治篇、文化篇三部分,反映人類社會經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的重要歷史內(nèi)容,包括重大歷史事件、人物、現(xiàn)象等,展現(xiàn)了人類發(fā)展進程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)。