這是一本應(yīng)賀蘭山下的生活圖景之邀而完成的書；這是一本可以理解為描繪小鎮(zhèn)的日常或者精神史而完成的書，甚至它顛覆了中國小鎮(zhèn)書寫的慣常寫法，開啟了小鎮(zhèn)及山與人關(guān)系的新寫法：打破了純文學(xué)和非虛構(gòu)的邊界、自然生態(tài)文學(xué)和旅游文學(xué)的邊界、人的生活貌狀與山河地理的人文歷史之間的邊界，也為中國的非虛構(gòu)寫作之域探索著新的可能。本書描述了鎮(zhèn)

汪曾祺（1920-1997），中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，擅長從生活瑣事入手，深得自然的妙趣，于不經(jīng)意間滲透出睿智、從容的生活智慧。主要作品有《受戒》《逝水》《沙家浜》《大淖記事》《黃油烙餅》《葡萄月令》等。全書分為“草木年華篇”“跋山涉水篇”“塵封記憶篇”，文字平淡質(zhì)樸，從植物、舊事等方面來展現(xiàn)汪曾祺先生的生活情趣

汪曾祺（1920-1997），中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，擅長從生活瑣事入手，深得自然的妙趣，于不經(jīng)意間滲透出睿智、從容的生活智慧。主要作品有《受戒》《逝水》《沙家浜》《大淖記事》《黃油烙餅》《葡萄月令》等。全書分為“本心篇”“玩味篇”，文字平淡質(zhì)樸，從美食、文學(xué)等方面詳盡展現(xiàn)了一代“生活家”汪曾祺先生的生活情趣和人

李漁（1611-1680），原名仙侶，字謫凡，又字笠鴻，號天徒，又號笠翁，別號新亭樵客、隨庵主人、湖上笠翁、伊園主人等，浙江蘭溪人，生長在江蘇如皋，父輩在此賣藥行醫(yī)。二十五歲返鄉(xiāng)應(yīng)童子試，以五經(jīng)見拔，成為府學(xué)生；而后兩次應(yīng)鄉(xiāng)試不售。順治七年（1650）移居杭州，以賣文刻書為生，結(jié)交各方名士，游歷甚廣。家設(shè)戲班，往來達官

花有千萬種，路有萬千條。對自然而言，和風(fēng)細雨，陰晴冷暖，均為常態(tài)；于人生而言，順境逆境，悲歡離合，亦屬習(xí)見。人生是一段持續(xù)百年的跋涉，需要不斷地汲取營養(yǎng)，增添前行的動力。在人類漫長的發(fā)展史中，無數(shù)先哲積累了大量的人生智慧，鑄就了許許多多的智慧人生。這些經(jīng)驗，經(jīng)過傳承，由文言文轉(zhuǎn)為白話文，彌散在一個個現(xiàn)代版生活故事中，感

這是一部引導(dǎo)人們認(rèn)識志愿文學(xué)，了解志愿精神的書稿，也是一部有針對性的指導(dǎo)志愿文學(xué)創(chuàng)作的書稿。該書由“青年之聲”志愿服務(wù)聯(lián)盟副主席、很好青年作家徐慶群撰寫�！吨翋郏簯c群談志愿文學(xué)》共計6萬字，分為30篇，主要結(jié)合作家本人20年的志愿文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷，以及對于總書記新時代文藝創(chuàng)作和志愿服務(wù)事業(yè)的指示精神的深入領(lǐng)會，以專欄隨筆的

本書由篩選出來的優(yōu)秀詩歌和散文組成，分為詩歌篇和散文篇兩大部分，旨在熱情謳歌抗擊疫情一線民警輔警堅守崗位、斗志昂揚、不畏艱險、勇往直前的英勇事跡和崇高精神，激勵廣大公安民警輔警在抗擊疫情斗爭中當(dāng)先鋒、打頭陣、作表率；大力宣傳警愛民、民擁警，警民攜手、眾志成城抗疫情的生動故事，激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，凝聚中華民族強大的精神力量。

《浮生六記》是清代文人沈復(fù)的自傳體散文。此書大約于清嘉慶十三年（1808）寫就，此后一直流落，直到光緒年間為楊引傳于蘇州冷攤偶然得之，當(dāng)時后兩卷已佚，只剩前四卷。楊引傳將其殘卷交給上海申報館，以活字版刊行于1877年，由此而流傳開來�！陡∩�六記》是沈復(fù)從自己的親身經(jīng)歷出發(fā)，摘取了人生中難忘的時刻綴集而成。它以夫婦二人的

童立方·中國古典美文系列：岳陽樓記《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。文章通過對洞庭湖的側(cè)面描寫襯托岳陽樓。滕子京是被誣陷擅自動用官錢而被貶的，范仲淹正是借作記之機，含蓄規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂

童立方·中國古典美文系列：桃花源記《桃花源記》是陶淵明的經(jīng)典作品。本書以生動的畫面，精致的構(gòu)圖，通過文字和畫面的完美結(jié)合，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。