本書向人們展示了鳳凰的起源、沿革及其家族的成員、基本的造型與文化。全書共精選了530余幅鳳凰畫稿，除一部分傳統(tǒng)圖稿外，大部分是創(chuàng)新設(shè)計(jì)稿。主要包括：鳳凰的起源來(lái)自“圖騰”；鳳凰在古文獻(xiàn)中的記載；商周時(shí)期的古拙美；春秋戰(zhàn)國(guó)的奔放美等。

這不是一本“象牙塔”中刻板的西方美學(xué)簡(jiǎn)史，更不是一爐“只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林”的知識(shí)雜燴，妙趣橫生的字里行間充斥的是鮮活的知識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解和一以貫之的美學(xué)原則，美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)在整體的框架和線索中相互解說(shuō)、彼此對(duì)照，共同詮釋了一個(gè)相對(duì)完整的西方美學(xué)發(fā)展歷程。

《公關(guān)形象與禮儀修養(yǎng)：高雅與靚麗·女士篇》解說(shuō)的是女士應(yīng)具備的公關(guān)形象與禮儀修養(yǎng)。每一位女士都應(yīng)該努力成為一個(gè)情操高尚、格調(diào)優(yōu)雅而又靚麗之人。既不是昂首望天的孤傲者，也不是卑微瑣屑的街婦，而是具有“高雅”之風(fēng)與“靚麗”之氣的現(xiàn)代女性�！豆�關(guān)形象與禮儀修養(yǎng)：高雅與靚麗·女士篇》與《瀟灑與風(fēng)流·先生篇》互為姊妹篇，具有較強(qiáng)

《公關(guān)形象與禮儀修養(yǎng)瀟灑與風(fēng)流·先生篇》從“先生”稱謂的淵源與當(dāng)代含義說(shuō)起，著重介紹了先生的內(nèi)在修煉與外在塑造，簡(jiǎn)明地闡述了先生、女士加強(qiáng)修養(yǎng)、改善形象的知識(shí)和技巧，介紹了在處理婚戀關(guān)系和社交中的原則和方法。

本書對(duì)美學(xué)學(xué)科的基本理論進(jìn)行知識(shí)論梳理的基礎(chǔ)上，基于“美是幻象”的邏輯命題提出關(guān)于美的本質(zhì)、對(duì)幻象審美及美學(xué)范疇闡釋的理論。本書以嶄新的視野，對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)和西方代表性美學(xué)觀給予切要提引，在融合中西美學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題提出新的命題和闡釋，并將之引申到審美領(lǐng)域，結(jié)合具體的審美經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐問(wèn)題，提示其理論實(shí)質(zhì)。對(duì)

本書通過(guò)對(duì)蔡元培美學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行歸納，梳理出其美學(xué)思想是在融合中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行比較研究,并全面吸收了德國(guó)古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華,提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性,并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實(shí)踐活動(dòng)。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說(shuō)到：“科學(xué)在乎探究，故倫理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)�。道德在乎�?zhí)

《迪奧的時(shí)尚筆記》是迪奧先生**一本關(guān)于時(shí)尚文化的著作，是他一生對(duì)于時(shí)尚的思考與記錄，也是迪奧先生關(guān)于自己時(shí)尚觀點(diǎn)的總結(jié)，他用一段段平實(shí)有趣的小短文闡述了他對(duì)各種時(shí)尚單品以及時(shí)尚元素的觀點(diǎn)。如他對(duì)首飾的看法，他對(duì)裙子、口紅、耳環(huán)、蕾絲、刺繡等各種時(shí)尚產(chǎn)品或元素的時(shí)尚運(yùn)用理念。本書是了解時(shí)尚文化類不可不讀的經(jīng)典之作，同時(shí)

荷蘭學(xué)者范丹姆是首先提出審美人類學(xué)的學(xué)者之一，他主張以人類學(xué)的方法和視角，放眼世界文化，對(duì)美學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行整體性的關(guān)照。本書對(duì)審美人類學(xué)的歷史、理論、方法、視野、觀念等進(jìn)行了深入的探討，對(duì)于國(guó)內(nèi)的美學(xué)和藝術(shù)研究頗有借鑒意義。譯者簡(jiǎn)介李修建（1980—），山東臨沂人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所副研究員，兼

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想存在一個(gè)“存在之維”，即鑒于傳統(tǒng)思辨哲學(xué)對(duì)存在的遺忘，轉(zhuǎn)而從藝術(shù)（詩(shī)歌、文學(xué)、繪畫……）、物等審美現(xiàn)象的角度追問(wèn)存在。海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、英加登、杜夫海納諸家，或間接或直接、或自覺(jué)或非自覺(jué)地走向了審美對(duì)象。在“此在——存在者——存在”這個(gè)存在追問(wèn)的三重結(jié)構(gòu)模式中，“審美對(duì)象”這個(gè)高度感性且純粹感性

《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的學(xué)術(shù)期刊。本期收入的最重要的兩篇文章是譯自《馬克思主義美學(xué)文檔》的力作�！恶R克思主義美學(xué)文檔》是西方學(xué)者對(duì)馬克思主義美學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)整理、出版和研究的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目。