《澄明與遮蔽：海德格爾主體間性美學(xué)思想研究》以海德格爾的美學(xué)思想為研究對(duì)象，尤其注重探究海德格爾以審美為中介對(duì)人之本真生存的沉思�！叭松囊皇�，奄忽若飆塵”，生命短暫，歲月悠悠，如何本真生存的困惑，總難免會(huì)撞擊我們。那么怎樣才算是本真地生存？海德格爾是如何沉思這一問(wèn)題的？審美在海德格爾的沉思中又起到了何種作用？《澄明與
《博雅大學(xué)堂·文學(xué)：美學(xué)概論》第一版字2003年在我社出版以來(lái)，已經(jīng)重印22次，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。這次修訂編者更新了若干重要知識(shí)點(diǎn)，有一些問(wèn)題的論述也有所調(diào)整，更適應(yīng)當(dāng)下教學(xué)研究的需要。
本書闡述了形象、禮儀、口才的基本原理和法則，提出了提升自我形象、修煉優(yōu)雅禮儀、練就卓越口才的基本途徑和方法，從交際到生活，從求職到工作，從說(shuō)話到辦事，從推銷到談判，從慶典到宴會(huì)等。
本書以美學(xué)理論和設(shè)計(jì)方法論為依據(jù)，結(jié)合化妝、發(fā)型、服裝等專業(yè)知識(shí)，詳細(xì)介紹了整體形象設(shè)計(jì)的方法及技巧。全書共分為六章，系統(tǒng)介紹形象設(shè)計(jì)的概念，從形態(tài)、色彩、肌理三個(gè)方面講解形象設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素，詳述了形象設(shè)計(jì)中的和諧法則、平衡法則、節(jié)律法則和數(shù)理法則等審美原則，以及形象設(shè)計(jì)中的化妝造型和服飾搭配語(yǔ)言、整體形象的統(tǒng)一協(xié)調(diào)
“泰初有無(wú)”，萬(wàn)物原初中美之為“大”無(wú)名卻有實(shí)。大美終而有了一個(gè)言說(shuō)的對(duì)象，這位不速之客卻反客為主。從寂寞入喧鬧，在主體之間七嘴八舌中大美難免名實(shí)相乖，美名之下往往其實(shí)難副。在“自然人化”過(guò)程中感官“人化”發(fā)生了美感與藝術(shù)創(chuàng)造力，繼之美學(xué)與文藝學(xué)分別成為獨(dú)立的學(xué)科，它們的知識(shí)合法性以各自認(rèn)識(shí)上的真理性支持。我們?nèi)宋募覉@
本書闡述了自然美是自然事物的美、自然事物的美的根源、自然事物的美的本質(zhì)和規(guī)律、自然現(xiàn)象美論、自然種類美論、自然個(gè)體美論、自然美的綜合形態(tài)論、自然美奇特的美育作用、自然美美育的基礎(chǔ)性功能、自然美美育的定向化等。
《跨越萬(wàn)有引力之虹:科學(xué)美學(xué)漫步》著重論述了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法和科學(xué)精神，以及科學(xué)美的典型特征，分別舉例說(shuō)明了數(shù)、理、化三門典型自然科學(xué)學(xué)科的美，并論述了科學(xué)和人文藝術(shù)的結(jié)合之美，以期能從“高尚白勺道德情操、博大的人文情懷、縝密的科學(xué)精神”三方面引發(fā)讀者的思考。
《基礎(chǔ)造型108秘訣》從體形出發(fā)，針對(duì)大家最為關(guān)注的、穿著技巧中的重中之重——變高變瘦，利用視錯(cuò)等體形與形象管理的專業(yè)知識(shí)，以輕松時(shí)尚的筆觸，通俗易懂的形式，講解不同體形搭配服裝的原則和技巧，配合大量實(shí)例、故事及小貼士，幫助逛街購(gòu)物時(shí)參照，讓你在日常穿衣中不需要減肥，就能神奇瘦身又長(zhǎng)高！
本書圍繞美學(xué)的根本問(wèn)題，即人與自然、人與社會(huì)以及人類藝術(shù)中的情感問(wèn)題等方面展開論述，闡釋了什么是美學(xué)、審美的本質(zhì)、審美的發(fā)生、審美的類型、審美與自然、審美與社會(huì)、審美與藝術(shù)、美育的功能等問(wèn)題，著重揭示了人類情感的發(fā)生機(jī)制、情感的主要類型及其呈現(xiàn)形式，以及審美和藝術(shù)對(duì)于豐富人類情感、開發(fā)人類情商的特殊意義。
《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述了北宋時(shí)期的士大夫?qū)γ赖淖非罂涨暗責(zé)崃�，在許多領(lǐng)域的活動(dòng)都跨出以往的范圍，沖破以前認(rèn)為不可逾越的界線，突出表現(xiàn)在可堪代表北宋文化特征的藝術(shù)品鑒賞與收藏、詩(shī)話、花譜、宋詞等領(lǐng)域。這一時(shí)期的士大夫在追求美的過(guò)程中伴隨著焦慮，他們必須面對(duì)傳統(tǒng)儒家對(duì)其追求美的活動(dòng)的諸種成見，必須開辟
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