本書結(jié)合筆者十年來的民族傳播調(diào)查研究成果的基礎上，確立兩個研究重點：一、實證研究。對少數(shù)民族新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)研、存在問題、改進對策。二、理論探索。重在民族傳播深層模式的探索與理論提煉，是實證研究的深化、系統(tǒng)化。理論體系的構(gòu)建是一個學科建立、成熟的標志。十年來，筆者的民族傳播研究主要集中在應用研究方面，先后在民族地

介紹中國古代民族的種類、形成、變遷以及民族沖突、融和的重大歷史事件，介紹中華民族的組成及其文化意義。 著者：高永久，教授、蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心主任。

文化傳播與認同達成

1949年前，彝族撒支系的敘事長詩《阿詩瑪》作為撒社會民間習慣法的一部分被建構(gòu)起來，并在撒社會廣泛傳播。1949年后，《阿詩瑪》經(jīng)歷了兩次大的重構(gòu)，*一次源于建國初期云南省文藝工作者的搜集整理，第二次則源于改革開放時期撒社會發(fā)展旅游業(yè)�！栋⒃姮敗吩�1949年后的傳承經(jīng)歷表明，文化生態(tài)的變遷勢必導致文化的變遷，重構(gòu)是少數(shù)

蒙古族有著悠久的歷史，一般認為蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，蒙古最初只是蒙古諸部客中的一個以東胡為族源的部落所使用的名稱，后來這個部落逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的森林矜獵和草原游牧部落，蒙古發(fā)展成為這些部落的共同名稱�！睹晒抛鍤v史與文化》介紹蒙

本書為與扎壩藏族相關的文史調(diào)查與研究綜合匯編輯注本，它不僅是首本民國時期與扎壩藏族相關文獻的編SHOU*選合集，也是首本1949年后扎壩藏族研究專著與文獻的匯編。全書分為上下二編，上編為1949前扎壩片區(qū)珍稀文史資料輯要，共編SHOU*選收錄民國文獻（圖書、期刊）近20種(冊)中（含清一卷）與扎壩藏族相關聯(lián)文章35篇（

本書為薩滿傳承人富察希陸?伯嚴所撰，內(nèi)容是關于他的家族——滿清正黃旗中富察家族一支的歷史，有他的成長經(jīng)歷、故鄉(xiāng)璦琿的地理與民俗以及周邊民族比如赫哲人等的民族習慣等。附錄中還有富察哈喇跳神錄、璦琿祖訓以及食譜等內(nèi)容。本書由富察希陸?伯嚴的后人富育光、富艷華整理。本書資料性較強，是研究滿族貴族飲食、東北地區(qū)少數(shù)民族民俗等方

在本書中，作者運用哲學的思考去探索設計的本質(zhì)。他以設計的歷史發(fā)展為脈絡，探討設計與資本、與道德、與科技、與社會等之間的聯(lián)系，以及設計本身的哲學意義。譯者來哲是巴黎索邦大學的博士，具有多個學位，研究領域涉及美學、哲學、傳播學。其文字表述優(yōu)美準確，對這本理論性較強的書稿把控適度，收放自如。

本書為國家社科基金特別委托西藏項目（優(yōu)秀項目）。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為人類所面臨的*為頭疼的難題，如何解決環(huán)境危機？對此有兩種觀點具有普遍意義：一種觀點認為，環(huán)境問題可以通過科技進步和經(jīng)濟手段得到解決。持有這種思想的人把環(huán)境恢復看做商品，如果價格合適就可以得到；另一種觀點認為，科學技術(shù)是生態(tài)危機的根源，它給人類帶來的是詛

本書反映了北川羌族這個特殊的族群由“羌”到“漢”再回到“羌”的歷程，北川羌族演變的政治環(huán)境，北川與羌族有關的歷史和民俗。