分析哲學(xué)究竟是什么？分析哲學(xué)有何長(zhǎng)處？分析哲學(xué)的問(wèn)題是什么？分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)的所謂鴻溝還存在嗎？作為分析哲學(xué)奠基者之一的女哲學(xué)家是誰(shuí)？分析哲學(xué)家們?nèi)绾翁幚碚Z(yǔ)言、邏輯和數(shù)學(xué)問(wèn)題？本書(shū)是牛津通識(shí)讀本(VeryShortIntroductions)中的一部，以清晰、輕松、幽默的筆觸介紹了分析哲學(xué)的主要問(wèn)題及其思想背景，對(duì)分

《形而上學(xué)》的作者是古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德（公元前384前322）。作為希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著述豐富，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。《形而上學(xué)》是他重要的代表作之一。亞里士多德通過(guò)對(duì)以往哲學(xué)的批判性考察，探究了針對(duì)高、普遍的原則為對(duì)象而能到達(dá)的高知識(shí)，因此也稱(chēng)之為第一哲學(xué)�！缎味�上學(xué)》從

本書(shū)圍繞人類(lèi)和哲學(xué)家如何與“概念”打交道展開(kāi)。我們平日里會(huì)運(yùn)用各種概念：知道、真、道德等。這些概念的語(yǔ)義不是固定不變的。人類(lèi)(尤其哲學(xué)家)會(huì)積極介入推動(dòng)概念語(yǔ)義的轉(zhuǎn)化，即改造概念。概念的改造會(huì)涉及諸多哲學(xué)層面的規(guī)范問(wèn)題：概念改造中的“概念”是什么、哲學(xué)家能否控制概念語(yǔ)義的變化、新概念是否要與舊概念保持連續(xù)性、概念與知覺(jué)

趙柯，現(xiàn)就職于上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院。主要研究方向?yàn)橛⒚澜�現(xiàn)代政治哲學(xué)，西方隱微主義等。近年來(lái)發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇；參與國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng)；參與編寫(xiě)著作2部，獨(dú)立完成譯著2部。列奧·施特勞斯（LeoStrauss）關(guān)于西方哲學(xué)史上雙重教誨傳統(tǒng)的說(shuō)法，被稱(chēng)為施特勞斯的隱微論（esotericismthesis）。在施特

本書(shū)分為十一講，內(nèi)容包括：導(dǎo)論、新英格蘭先驗(yàn)論的起源、新英格蘭先驗(yàn)論的形成過(guò)程、新英格蘭先驗(yàn)論的寶典、新英格蘭先驗(yàn)論的個(gè)體主義意蘊(yùn)、補(bǔ)償法則與圓的擴(kuò)展、新英格蘭先驗(yàn)論者的理性實(shí)踐、新英格蘭先驗(yàn)論的實(shí)用主義旨趣等。

本書(shū)系統(tǒng)梳理西方馬克思主義異化理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和理論淵源，探究他們關(guān)于異化研究的重要內(nèi)容和主要領(lǐng)域，研究科技異化、交往異化、消費(fèi)異化、大眾文化異化的關(guān)系，比較西方馬克思主義異化理論與馬克思主義異化理論的不同，分析西方馬克思主義異化理論的價(jià)值及局限，特別是當(dāng)今資本主義社會(huì)出現(xiàn)的各種新的異化現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上尋找消除異化

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱(chēng)于世。然而，在隨后短短幾個(gè)月的時(shí)間里，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度尸橫遍野，一副鬼城模樣，政權(quán)也在不足十年后走向終結(jié)。引發(fā)這場(chǎng)災(zāi)難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、社會(huì)運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)有限的醫(yī)學(xué)認(rèn)知水平也在為這場(chǎng)死亡浩劫推波助瀾�！度祟�(lèi)死亡史》

西方馬克思主義繼承和發(fā)展了馬克思的批判精神,根據(jù)資本主義社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,圍繞意識(shí)的虛假問(wèn)題和人類(lèi)的生存狀態(tài)不斷展開(kāi)著反思和批判。期間,經(jīng)歷了從總體性的實(shí)踐批判到分散性的文化反抗、從宏觀的生產(chǎn)批判到微觀的心理剖析、從同一性“建構(gòu)”到差異性“解構(gòu)”的邏輯演進(jìn)和轉(zhuǎn)換過(guò)程。由早先的階級(jí)意識(shí)批判到后來(lái)的文化批判,西

本書(shū)所闡述的數(shù)字解釋學(xué)理論建構(gòu)的目的，就是思考如何通過(guò)數(shù)據(jù)空間的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的分析，進(jìn)而提升在信息化技術(shù)時(shí)代實(shí)踐主體和認(rèn)識(shí)主體的能力，更好地服務(wù)于認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界。在實(shí)踐探索方面，本書(shū)圍繞數(shù)字解釋學(xué)在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域政治學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的引入和影響，進(jìn)而初步探索建構(gòu)社會(huì)學(xué)視

《哲學(xué)研究》是體現(xiàn)維特根斯坦后期思想的重要著作，在其生前并未出版，但其中思想極大地影響了二十世紀(jì)西方主流哲學(xué)，特別是日常語(yǔ)言學(xué)派。全書(shū)包括兩個(gè)主體部分，以札記的形式構(gòu)成，其論述大致圍繞語(yǔ)言活動(dòng)進(jìn)行。維特根斯坦認(rèn)為，不可能存在理想的語(yǔ)言，他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，將語(yǔ)言的意義看作語(yǔ)言的使用，以“語(yǔ)言游戲”、“家族相似”、“生