本書(shū)是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第26輯。本書(shū)所稱(chēng)的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推

《孟子》一書(shū)是孟子的言論匯編，儒家“四書(shū)”之一，戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等共同編寫(xiě)而成，書(shū)中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀(guān)點(diǎn)和政治活動(dòng)�！睹献印芬粫�(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是中國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集，對(duì)后世散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。本書(shū)具有以下特點(diǎn)：1.傳統(tǒng)文化讀物、修身治世名著，思想性、教

《易經(jīng)》即周易，是先秦儒家重要經(jīng)典之一，是關(guān)于人類(lèi)思想和宇宙本質(zhì)規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。本書(shū)將周易全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并加以詳細(xì)的注釋、解說(shuō)，對(duì)周易的爻辭進(jìn)行了深入淺出地介紹，并結(jié)合具體事例加以印證，是一本在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新的易學(xué)普及讀本。本書(shū)為傳統(tǒng)文化讀物，古典哲學(xué)名著

本書(shū)為《老莊學(xué)研究》第四輯，是國(guó)內(nèi)一批從事老莊學(xué)研究的學(xué)者所撰寫(xiě)的論文結(jié)集，內(nèi)容有關(guān)老學(xué)研究、莊學(xué)研究、黃梅戲與道情關(guān)系之研究等多個(gè)方面，并收入書(shū)評(píng)專(zhuān)輯，具有較高的學(xué)術(shù)質(zhì)量。本書(shū)稿匯集了張三夕、蔡林波、劉固盛等著名學(xué)者的最新研究成果，也有魏淑賢、梅杰等年輕學(xué)者的論文，對(duì)推進(jìn)老莊學(xué)和道家文化的研究具有重要的意義�！独锨f學(xué)

在省委宣傳部關(guān)于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導(dǎo)下，積極落實(shí)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書(shū)，此次申報(bào)為第二輯，包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育四個(gè)領(lǐng)域，是

本選題延續(xù)“大家學(xué)術(shù)文庫(kù)”系列圖書(shū)前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學(xué)理論與批評(píng)研究、哲學(xué)與思想討論、科學(xué)與教育幾個(gè)領(lǐng)域，是對(duì)前兩輯選本進(jìn)行的補(bǔ)充。本輯涵蓋20世紀(jì)初至中期的知名學(xué)術(shù)大家的經(jīng)典著作，所收書(shū)目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結(jié)集是對(duì)學(xué)術(shù)文化典籍的一次梳理，對(duì)豐富大眾閱讀，傳承學(xué)術(shù)經(jīng)典起到了推動(dòng)和促進(jìn)作

本書(shū)分為兩大部分。第一部分是討論有關(guān)老子哲學(xué)的詮釋?zhuān)�共有三篇，主要論及韓非及王弼對(duì)老子哲學(xué)的詮釋和比較。第二部分探討有關(guān)黃老哲學(xué)的研究，共有五篇，討論《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學(xué)。本書(shū)所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》，均為與道、法、

全書(shū)以“變古”為軸心貫穿中國(guó)先秦法家思想史，系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡(luò)，并據(jù)陳啟天先生的主張以管仲、子產(chǎn)為法家思想的先驅(qū)。子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，開(kāi)啟了中國(guó)的法治制度。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更有魏李悝集諸國(guó)法典造《法經(jīng)》，商鞅、吳起分別實(shí)施變法，而兵強(qiáng)國(guó)富。后商鞅雖死，其法未變，經(jīng)數(shù)代經(jīng)營(yíng)而統(tǒng)一六國(guó)。由于公布法而產(chǎn)生罪名與罪刑相符

近代西方文化東來(lái)與中國(guó)本土文化磨合，產(chǎn)生中國(guó)文化的變遷，而有現(xiàn)代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國(guó)也曾發(fā)生過(guò)從宗法封建制到中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉(zhuǎn)變，也曾發(fā)生過(guò)文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家，主張尊君法治新制的是法家。面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的混亂，儒家主張“克己復(fù)禮”，以恢復(fù)宗法封建制結(jié)束亂局；法家則主張“

《干常侍易注疏證》，清方成珪撰，據(jù)溫州市圖書(shū)館藏稿本一種、浙江大學(xué)圖書(shū)館藏鈔本一種合并影印。方成珪(1785—1850)，字國(guó)憲，號(hào)雪齋，亦號(hào)瑤齋，瑞安人。少博覽群書(shū)，鉆研小學(xué)。著有《集韻考正》《字鑒校注》《韓集箋正》《唐摭言校正》等。干寶，字令升，晉散騎常侍，善《易》，史傳載其著《周易注》十卷、《周易宗涂》四卷、《周