本書(shū)是一部法理學(xué)經(jīng)典著作。書(shū)中以經(jīng)典案例為切入點(diǎn)，介紹、比較、分析了20世紀(jì)英美法理學(xué)各主要流派關(guān)于“法律是什么”的理論，在學(xué)理根據(jù)層面呈現(xiàn)了各種理論的淵源與困境、不同理論之間的關(guān)聯(lián)與交鋒，從多重維度探索了法律的含義。在寫(xiě)作方式上，作者沒(méi)有采用居高臨下的間接評(píng)介，而是以原典文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，從讀者的知識(shí)背景出發(fā)，結(jié)合提問(wèn)和反

本書(shū)嘗試以“理由”范式作為打開(kāi)拉茲法律權(quán)威理論的一把“鑰匙”，并以此聯(lián)結(jié)拉茲的法哲學(xué)和政治哲學(xué)思想，以便更好地對(duì)拉茲學(xué)術(shù)思想進(jìn)行整體性把握和解讀。首先，以哈特法理論中的理由作為研究起點(diǎn)，并引出拉茲理由范式對(duì)哈特的擴(kuò)展。其次，分析拉茲一般權(quán)威理論中關(guān)于理由的基本內(nèi)容，并澄清排他性理由和保護(hù)性理由。復(fù)次，系統(tǒng)梳理理由范式的

作為致力于綜合性社會(huì)科學(xué)研究的核心期刊，《云南社會(huì)科學(xué)》從2012年開(kāi)始籌備法學(xué)欄目，2013年正式開(kāi)設(shè)。此次選擇建欄以來(lái)的26篇文章結(jié)集出版，其中既有王利明、卞建林、劉艷紅等資深前輩，也不乏謝宇、吳彥、張健等中青年學(xué)者，旨在展現(xiàn)優(yōu)質(zhì)法學(xué)論文的力量和風(fēng)采。本書(shū)試圖展示法律及法學(xué)研究的不同面向，在法律的斯芬克斯之喻下描繪

《私法》設(shè)置3個(gè)欄目：專題研究、論文、評(píng)論，每卷約為9篇文章其中，“專題研究”專欄主要聚焦研究國(guó)家重大立法問(wèn)題，通常為《民法典》的制定、解釋及適用等基礎(chǔ)理論研究。“論文”專欄主要融百家之長(zhǎng)，精選收錄民商法、民事訴訟法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、國(guó)際私法等私法領(lǐng)域?qū)W者對(duì)于基礎(chǔ)理論的研究論文，旨在為私法理論的發(fā)展和完善提供參考�！霸u(píng)論專

書(shū)稿作者立足于“道”這一中華文化的元概念，認(rèn)為中國(guó)古代法學(xué)本是一種道法學(xué)，認(rèn)為中國(guó)古代法學(xué)的基本邏輯是“以道成理，以理統(tǒng)法，以法化俗”，道法學(xué)就是中華法系的法理學(xué)。圍繞這一基本觀點(diǎn)，本書(shū)以“法俗史”研究為對(duì)象，通過(guò)對(duì)法俗史的研究，揭示中國(guó)道法學(xué)的起源、形成及其內(nèi)涵。全書(shū)共53萬(wàn)字，分上、中、下三篇共15章內(nèi)容。其中上篇

本教材主要以典型案例來(lái)闡釋法理學(xué)中的基本問(wèn)題，既是一本教師參考用書(shū)，也是一本法科生學(xué)習(xí)的輔助教材。教材所選案例均為相關(guān)領(lǐng)域的具有前沿性、代表性、經(jīng)典的案例，能夠?qū)﹃P(guān)聯(lián)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深刻且明晰的闡釋。教材通過(guò)“案例介紹-法理分析-文獻(xiàn)擴(kuò)展”的結(jié)構(gòu)進(jìn)行法理知識(shí)點(diǎn)的介紹，具有形式上的創(chuàng)新性。此次修訂使教材的整體結(jié)構(gòu)更加完善，吸納

《中國(guó)法理學(xué)史》第一卷敘述的重心是先秦時(shí)期儒、道、墨、法四家的法理學(xué)。在先秦諸子中，韓非的法理學(xué)既可以代表先秦法家法理學(xué)的終點(diǎn)，又可以代表整個(gè)先秦時(shí)期中國(guó)法理學(xué)的終點(diǎn)。以先秦諸子的法理學(xué)為基點(diǎn)向上追溯，可以發(fā)現(xiàn)，早期中國(guó)還存在一個(gè)更加古老的法理傳統(tǒng)，那就是商末周初之際由呂尚和周公分別代表的法理傳統(tǒng)。不唯如此，中國(guó)法理學(xué)

《法理學(xué)及其他》分為上、中、下三篇，是作者對(duì)法理學(xué)相關(guān)問(wèn)題的思考。上篇法理學(xué)與法學(xué)，介紹了中國(guó)法理學(xué)的演進(jìn)、法學(xué)基礎(chǔ)理論課程改革、行為法學(xué)有關(guān)問(wèn)題、法治和法學(xué)發(fā)展、法學(xué)教育和法律人才等內(nèi)容；中篇權(quán)利的法理學(xué)思考，分析了生命權(quán)、平等權(quán)、人道權(quán)、少數(shù)群體的權(quán)利、公民權(quán)利的法律保障方式等歷久彌新的權(quán)利議題；下篇法理學(xué)的引申，

《法與價(jià)值》分為上下兩篇，上篇法理探討分論法的繼承性、法的階級(jí)性和社會(huì)性、法律權(quán)威、世界視野中的中華法文化等；下篇價(jià)值思考包括論法的價(jià)值、法的價(jià)值主體、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展與法的價(jià)值觀轉(zhuǎn)換、法的價(jià)值觀的差異與趨同、法的價(jià)值實(shí)現(xiàn)及其法治要求、構(gòu)建和諧社會(huì)的法治價(jià)值、平等是法律的基本屬性、西方法律正義論辨析等。

凱爾森純粹法的核心理論問(wèn)題——也是隱藏最深和最難被發(fā)現(xiàn)和把握的一個(gè)問(wèn)題——是，他要通過(guò)其理論創(chuàng)新回答如何在多元的現(xiàn)代社會(huì)通過(guò)法律證護(hù)人的意志和自由。凱爾森所采用的方法是通過(guò)“純粹”讓“規(guī)范”重新回歸，讓人的意義或意志重新成為法理論的中心�？偟目磥�(lái)，凱爾森的法律科學(xué)重建同時(shí)面臨兩個(gè)任務(wù)：一是讓法律科學(xué)獲得獨(dú)立，同時(shí)又不能