本書將美學(xué)的基本理論知識與美育的實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，從美學(xué)的知識理論出發(fā)，落腳于美育的具體實(shí)踐，將美學(xué)引向美育，在美學(xué)的理論背景下闡述美育的特點(diǎn)、功能、實(shí)施途徑等內(nèi)容，從而使美學(xué)的知識理論化為教育的實(shí)踐行為。全書以緒論總體闡釋該書的觀點(diǎn)和思路；在正文的展開中，以美學(xué)與美育的區(qū)別和聯(lián)系為先導(dǎo)，分別論述美的本質(zhì)、美的形態(tài)、美
《江南山水與中國審美文化的生成》從中國古代山水審美意識的變遷、詩畫意境的生成、民間藝術(shù)的發(fā)展、古典園林的建造、宗教審美文化的孕育、生態(tài)審美智慧的鑄就、日常生活的審美化、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新等幾個方面具體地闡釋了江南山水在其中所發(fā)揮的獨(dú)特作用和所具有的重大價值�！督仙剿c中國審美文化的生成》認(rèn)為，魏晉以來，中國古代文人對待江
《美學(xué)傳統(tǒng)的形成與突破：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿與中國當(dāng)代馬克思主義美學(xué)》側(cè)重考察中國當(dāng)代馬克思主義美學(xué)傳統(tǒng)的形成與《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》之間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。中國當(dāng)代馬克思主義美學(xué)的學(xué)術(shù)根基或者說理論資源，可以說都在這部《手稿》中。因此，從學(xué)術(shù)的角度而言，我們有必要梳理二者的關(guān)系。本書把問題置于當(dāng)代美學(xué)轉(zhuǎn)型試圖尋求發(fā)
《21世紀(jì)美學(xué)譯叢·“美學(xué)”事始：近代日本“美學(xué)”的誕生》介紹了“美學(xué)”這門西方的人文科學(xué)是如何在日本近代的明治時期被咀嚼消化，同時日本自身固有的美的意識又是如何呈現(xiàn)出來，并對之從立足于具體藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)學(xué)的角度出發(fā)重新進(jìn)行了驗(yàn)證。
《雙峰并峙二水分流：朱光潛宗白華美學(xué)比較研究》認(rèn)為，要對朱光潛和宗白華美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)和全面的比較，必須回到其哲學(xué)基礎(chǔ)的根本差異上，可以說，兩家美學(xué)的所有差異，都源于其哲學(xué)立足點(diǎn)的歧異。論文試圖將其哲學(xué)根源推至德國唯心論的兩個不同發(fā)展階段，即主觀唯心主義（thesubjectlveortranscendentalideal
到底是身體還是精神使我們欣賞美和創(chuàng)造藝術(shù)?加拿大著名批評家�？瞬兀ò⑺拐J(rèn)為，除了蒙田和曼德維爾等偶然的例外情況之外。從柏拉圖以來西方對美的看法的主流都過分強(qiáng)調(diào)了精神，甚至詛咒身體和性欲有害于審美意向。《新世紀(jì)美學(xué)譯叢：美學(xué)譜系學(xué)》矯正了這種不平衡，對柏拉圖、奧古斯丁、康德、黑格爾、海德格爾和德里達(dá)等重要思想家進(jìn)行了
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（CulturalandCreativeIndustry），簡稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)或“創(chuàng)新科技”等，是一種全球化范圍內(nèi)愈益興盛的文化與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐行為。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰?霍金斯曾經(jīng)說過：“中國缺的不是創(chuàng)意，而是創(chuàng)意商品�！苯陙恚覈谑澜绶秶鷥�(nèi)嘗試以“中國創(chuàng)造”代替“中國制造”的形象示人不僅意味著傳
全方位成功2.0升級版《你的形象價值百萬》保留了優(yōu)秀的形象設(shè)計(jì)智慧，還最新闡釋了“成功三大商數(shù)”，提供了簡單有效的“全方位成功三環(huán)模式”：1.遵循形象“潛規(guī)則”，贏得視覺上的成功；2.培養(yǎng)高度情商，建立成功的人際關(guān)系；3.目光向內(nèi)，觸摸靈魂，塑造整體生命觀。此書將助你完成從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到****的成功跨越！
《審美對象存在論：杜夫海納審美對象現(xiàn)象學(xué)之現(xiàn)象學(xué)闡釋》是對法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納審美對象現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象學(xué)闡釋。現(xiàn)象學(xué)闡釋的宗旨、意圖和目的，就是立足于現(xiàn)象學(xué)的基本精神、原理和方法對杜夫海納的審美對象現(xiàn)象學(xué)進(jìn)行檢討、批判和重構(gòu)。以此，在全面厘清杜夫海納審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等現(xiàn)象學(xué)諸家思想所具有的深
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