本套書屬“論叢類”。大師為當(dāng)今人間佛教行者，梵行卓絕，以身體道。著書立說，實(shí)證踐行。系統(tǒng)、完整闡述了人間佛教之思想、學(xué)說、理論與實(shí)踐成果，旨在為蕓蕓眾生提供在現(xiàn)實(shí)生活中正確實(shí)踐之修行道路。故《人間佛教論文集》《人間佛教語錄》《人間佛教管理學(xué)》等，均入此類。

歷世噶瑪巴活佛傳（藏文）

一陣疾風(fēng)吹過，那是蒙古高原上慣有的長風(fēng)浩蕩，靜默著的風(fēng)鈴搖動(dòng)起來，發(fā)出一陣悠長的鈴聲，鳥兒也歡快地起舞盤旋，為這些古老肅穆的召廟，帶來了些許躍動(dòng)的氣息藏傳佛教在草原上是怎樣發(fā)展起來的？草原上的召廟是什么時(shí)候開始興建的？草原上都有哪些獨(dú)具特色的召廟？召廟的建筑風(fēng)格都是怎樣的？《漫話草原上的佛教傳播與召廟建筑》，在喇嘛僧眾

本書內(nèi)容包括：緒論，本生經(jīng)概說，本生經(jīng)最初的興起，小乘(部派)經(jīng)律二藏中的本生談，菩薩思想的起源、發(fā)達(dá)與本生談的關(guān)系，本生經(jīng)中的特殊思想，大乘佛教興起與本生經(jīng)，現(xiàn)存本生經(jīng)的集成、本生經(jīng)在文學(xué)中的地位，結(jié)論。

世遺雕版是由蘇州弘化社慈善基金會(huì)組織編寫的，采用人工雕版，對(duì)龍藏地藏經(jīng)進(jìn)行原樣復(fù)制，旨在傳承和保護(hù)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)雕版印刷工藝，進(jìn)行珍品復(fù)原再造工作，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化�！兜夭仄兴_本願(yuàn)經(jīng)》二卷，《龍藏》千字文編號(hào)[斯九]、[斯十]。

本書對(duì)中唐詩僧和僧詩進(jìn)行了系統(tǒng)研究，中唐詩僧和僧詩既是佛禪文化的表征，又是中唐文學(xué)不可缺少一部分。它的存在是唐代佛教興盛、詩歌繁榮相互影響的結(jié)果。中唐詩僧有著亦僧亦士的雙重人格，其詩以其獨(dú)特的文學(xué)品格對(duì)唐詩的繁榮起著重要作用。本書從總體上把握中唐詩僧和僧詩的共通特征，并劃分為通俗派和清雅派。重點(diǎn)研究了寒山、拾得身世及唐

本書再現(xiàn)了李叔同傳奇的一生，展現(xiàn)其不論是在春光中明媚，還是與青燈古佛為伍，都一心鉆研學(xué)問、淬煉藝術(shù)的學(xué)者大家風(fēng)范，并對(duì)其人生哲學(xué)進(jìn)行分析歸納，留待后人感悟?qū)W習(xí)。

本書主要為《從容庵錄》的標(biāo)點(diǎn)與�？�。以較好的《禪宗全書》本作為底本，以《大正藏》本及哈佛燕京本作為校本，進(jìn)行了規(guī)范化的�？�、標(biāo)點(diǎn)。共分上、中、下三卷，評(píng)唱百則公案。附錄部分為點(diǎn)校作者數(shù)年中整理《從容庵錄》的研究成果，包括《萬松行秀年譜》《萬松行秀傳記資料匯編》《萬松行秀弟子考》《萬松行秀弟子塔銘資料匯編》，是近年來萬松

成鷲法師生于廣州方氏文化世家，有神童之名，文武雙全，力大無窮，十三歲中秀才，多才多藝，父子號(hào)稱“番禺三方”；他是著名詩僧，沈德潛稱“本朝僧人鮮出其右者”，號(hào)稱嶺南佛門的曠世奇才。成鷲法師是具有代表性的遺民僧，八歲時(shí)明朝滅亡，他就隨父歸隱，十五歲躬耕鄉(xiāng)野，十九歲作塾師，四十一歲出家為僧，在佛門又四十六年。他出儒入釋，一生