本書(shū)是哲學(xué)家、思想家尼采創(chuàng)作的散文詩(shī)體哲學(xué)著作。全書(shū)共分四個(gè)部分。部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講。第二部分由22篇演講構(gòu)成。第三部分有16篇演講。第四部分包含20篇演講。綜觀全書(shū)，尼采要否定的，是以信仰和服從為準(zhǔn)則的舊價(jià)值體系，他要肯定的，是以生命和人的意志為準(zhǔn)則的新價(jià)值體系，前者的立足點(diǎn)是上帝，后者的立足點(diǎn)是大

亞里士多德(Aristotle，前384一前322)古希臘哲學(xué)家。18歲進(jìn)入柏拉圖學(xué)園求學(xué)。前343年任馬其頓王亞歷山大的教師。前335年在雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園。在哲學(xué)上，提出潛能與實(shí)現(xiàn)說(shuō)，解釋了世界的運(yùn)動(dòng)性和變化性。在邏輯學(xué)上，開(kāi)創(chuàng)了三段論的演繹推理形式，成為西方形式邏輯的奠基人。在物理學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、歷史學(xué)、修辭

本書(shū)通俗有趣地介紹了西方哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的基本觀點(diǎn)和之所以產(chǎn)生這些哲學(xué)觀念的社會(huì)自然圖景和心路歷程。每個(gè)人特別是孩子會(huì)對(duì)這個(gè)世界有很多疑問(wèn)，作者試圖還原哲學(xué)家如何從最初疑問(wèn)到發(fā)展出一套哲學(xué)體系的過(guò)程，這樣讓哲學(xué)不再是象牙塔中的學(xué)問(wèn)，而和每個(gè)愛(ài)思考的人密切相關(guān)。本書(shū)不僅深入淺出，還介紹了許多哲學(xué)家的趣聞?shì)W事和同時(shí)代哲學(xué)

本書(shū)主要討論《人性論》、二卷中的底層機(jī)制理論。首先介紹自《人性論》問(wèn)世以來(lái)休謨形象的轉(zhuǎn)變，討論《人性論》的行文風(fēng)格，終明確觀念理論和簡(jiǎn)單官能理論是底層機(jī)制理論的兩個(gè)必要部分。其次集中討論觀念理論，指出該理論本身無(wú)法成為完整的底層機(jī) 制理論，從而引出簡(jiǎn)單官能理論，完整的底層機(jī)制得以形成。后，通過(guò)解釋《人性論》中所討論的心

《論科學(xué)和文藝》是盧梭應(yīng)征法國(guó)第戎研究院1749年征文而寫(xiě)的論文，也是盧梭的成名作，出版后在歐洲思想界引起激烈論爭(zhēng)，在隨后的兩年多里，盧梭寫(xiě)下七篇回應(yīng)文章，篇幅加起來(lái)是《論科學(xué)和文藝》的近三倍�？梢哉f(shuō)，盧梭自《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》以后的所有政治作品，都是對(duì)《論科學(xué)和文藝》引發(fā)的持續(xù)論爭(zhēng)的回應(yīng)�！墩摽茖W(xué)和文藝》具有

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家亞瑟叔本華闡述人生看法的哲學(xué)著作，在本書(shū)中，叔本華將影響命運(yùn)的因素歸納為三個(gè)原因：人是什么、人擁有什么及人在眾人審視下的生活方式，也就是如何看待自我、如何看待財(cái)富以及如何看待別人的評(píng)價(jià)。書(shū)中探討了諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、獨(dú)處和與人相處等日常生活中的哲學(xué)道理，從世俗的角度探討人生應(yīng)遵循的原則，闡述了生

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財(cái)害命到謀權(quán)篡位，壞事做盡而好處盡享那么，你會(huì)選擇做個(gè)壞人嗎？如果有一天，從未干過(guò)任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽(yù)和利益那么，你會(huì)選擇依然做個(gè)好人嗎？從這一拷問(wèn)人性的難題出發(fā)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖寫(xiě)下了傳世經(jīng)典《理想國(guó)》。在這本對(duì)話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴

本書(shū)收錄福柯《監(jiān)獄的“替代方案”》全文，輔以法國(guó)當(dāng)代的哲學(xué)家、電子監(jiān)控專家、犯罪學(xué)家等不同專業(yè)人士對(duì)福柯觀點(diǎn)的總結(jié)與回應(yīng)，通過(guò)電子監(jiān)控、經(jīng)濟(jì)犯罪等話題，將�？碌乃枷胍�入我們當(dāng)今的數(shù)字生活。有如此多的方式將監(jiān)視的功能擴(kuò)散到監(jiān)獄之外，它們作用的對(duì)象將不僅僅是被關(guān)在牢房里或被鎖在監(jiān)獄里的個(gè)人，而也將擴(kuò)散到表面上看起來(lái)自由的個(gè)

《物性論》是一本用史詩(shī)篇幅和詩(shī)歌格律來(lái)表達(dá)哲理的哲學(xué)著作。全書(shū)以六卷拉丁韻文的形式流傳至今，我們將從中了解伊壁鳩魯主義哲學(xué)，汲取古人的智慧，學(xué)習(xí)如何正視死亡，如何獲得幸福。這部杰出的拉丁語(yǔ)哲學(xué)著作，在影響了西方詩(shī)歌創(chuàng)作的同時(shí)，也以其精巧的比喻，妙趣橫生的話語(yǔ)，給每個(gè)現(xiàn)代人帶來(lái)生活的啟示，使人們擺脫對(duì)死亡的恐懼，獲得精神

本書(shū)分上、下兩編。上編旨在探討�？碌墓糯�經(jīng)典闡釋及古代哲學(xué)主體塑造模式，遵循福柯的譜系學(xué)方法及問(wèn)題化意識(shí)，以直言與關(guān)心自己這兩個(gè)概念為敘事織針，梳理�？峦砥谠谥黧w哲學(xué)問(wèn)題上的一系列主張。下編著重討論�？峦砥谒枷胫械淖晕覀惱韱�(wèn)題及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思與啟發(fā)，分析福柯從自我技術(shù)和生存美學(xué)角度對(duì)古代倫理思想所做的譜系梳理，探討