中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，不能以純藝術(shù)的形式來(lái)框量和理解，它足文化的藝術(shù)，是藝術(shù)中的文化，從它身上折射的是中國(guó)人特有的人文理想和人文精神。書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷了一千多年的歷史，經(jīng)歷了多次的發(fā)展高峰，涌現(xiàn)出許許多多杰出的書(shū)法家，各體競(jìng)妍，流派紛呈，創(chuàng)作了無(wú)以數(shù)計(jì)的書(shū)法作品。這些杰出的書(shū)法家及其書(shū)法作品不僅是華夏民族珍貴的文化

權(quán)希軍書(shū)法作品集

谷源涌書(shū)作集D

十七世紀(jì)上半葉，中華大地經(jīng)歷了一場(chǎng)朝代更迭的政治劇變，以滿(mǎn)族、蒙古族為主的貴族集團(tuán)，取代了朱明王朝的政權(quán)，建立了一代新朝。在王朝更迭的巨大社會(huì)變革過(guò)程中，作為漢族文化傳統(tǒng)重要表征形式之一的書(shū)法藝術(shù)，在整個(gè)清朝二百六十八年間，出現(xiàn)了一個(gè)多元發(fā)展的中興時(shí)期。 《中國(guó)法書(shū)全集（第16卷清1）》收錄了清前期的書(shū)法作品。清前期

《中國(guó)法書(shū)全集第17卷：清2》收錄了清中期的書(shū)法作品。清中期自乾隆至嘉慶朝，約八十余年。帖學(xué)書(shū)風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，由崇董而擴(kuò)展至取法唐、宋、元名家，尤其推崇趟孟俯，并使「館阻體」進(jìn)一步趨于規(guī)范化，終于導(dǎo)致式微；同時(shí)，干嘉時(shí)期隨著考據(jù)學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)的興起，書(shū)家競(jìng)相學(xué)習(xí)碑碣，金文、篆、隸書(shū)體的創(chuàng)作蜂起，并口王現(xiàn)了碑學(xué)書(shū)法取代帖

《中國(guó)法書(shū)全集18（清3）》收錄了清晚期的書(shū)法作品。清晚期自道光至宣統(tǒng)期，約九十余年。此期碑派書(shū)法取得主流地位，碑學(xué)所涉及的范圍，除鐘鼎彝器、碑版、摩崖外，已擴(kuò)展到甲骨、錢(qián)幣、鏡銘、璽印、墓志、造像、陶瓦等器物上的文字，甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、北魏書(shū)等書(shū)體的創(chuàng)作空前繁榮，其間名家輩出，風(fēng)格多姿多彩，達(dá)到碑派書(shū)法的鼎盛

本書(shū)多選法書(shū)中的草字為主，兼以碑帖中的草字為輔。

《沙孟海印譜》講述了印學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她包涵篆刻藝術(shù)、古文字學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法、印譜以及印學(xué)史論等多個(gè)學(xué)科。西泠印社創(chuàng)立于一九0四年，宗旨日是〔保存金石，研究印學(xué)〕，迄今已有一百余年的歷史。其社員，先后有一百余人，分布于國(guó)內(nèi)各地，以及海外日、韓、東南亞，遠(yuǎn)及歐美等國(guó)家。他們大多是篆刻名家與印學(xué)研究的

《沙孟海印譜》講述了印學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她包涵篆刻藝術(shù)、古文字學(xué)、金石學(xué)、書(shū)法、印譜以及印學(xué)史論等多個(gè)學(xué)科。西泠印社創(chuàng)立于一九0四年，宗旨日是〔保存金石，研究印學(xué)〕，迄今已有一百余年的歷史。其社員，先后有一百余人，分布于國(guó)內(nèi)各地，以及海外日、韓、東南亞，遠(yuǎn)及歐美等國(guó)家。他們大多是篆刻名家與印學(xué)研究的

剛之大者，柔也；柔之大者，水也。與大柔之水相融，以剛?cè)嶂�質(zhì)為本者莫過(guò)于翰墨之道矣。如無(wú)清純之水，以研松煙之墨，亦無(wú)處尋覓淡雅之意趣與豐饒之墨韻矣。余耽臨池一事多年，曾于無(wú)意問(wèn)染宿墨而書(shū)，不料竟獲意外之效一于黑色點(diǎn)畫(huà)之外洇滲出一層淺灰色水暈，其形態(tài)煞是喜人。揮寫(xiě)之際，不覺(jué)筆鋒攪轉(zhuǎn)自如，毫無(wú)滯澀之感，使轉(zhuǎn)中流散出自然之墨韻