本書聚焦于建國以來美學(xué)的演變歷程，以美學(xué)人物訪談記錄為主干，試圖重新書寫中國當(dāng)代美學(xué)史的變遷，以彌補(bǔ)已有研究的不足，為中國當(dāng)代美學(xué)史研究帶來新的視角，該書的訪談匯集了對中國當(dāng)代美學(xué)活動的個體回憶，具有顯著的學(xué)術(shù)價值和理論意義。

本書從教學(xué)實訓(xùn)角度入手，力求符合本專業(yè)實訓(xùn)課程的需求以及社會需求，突出教學(xué)內(nèi)容的實踐性和可操作性。內(nèi)容上以繪畫形式為基礎(chǔ)，培養(yǎng)造型能力和設(shè)計能力。從人物的服裝、化妝、發(fā)型、服飾等方面安排教學(xué)內(nèi)容，注重對學(xué)生整體造型方法的傳授和整體造型能力的培養(yǎng)。

《中國美學(xué)通史（1先秦卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第一卷即先秦卷。本卷內(nèi)容分為兩個部分。第一部分是主編葉朗先生為全書做的總序，對美學(xué)的基本問題及中國美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、特征做了精練的概述，反映出作者對美學(xué)基本問題以及中國美學(xué)通史的基本思考和基本觀點(diǎn)，可視為一篇短的美學(xué)通識讀物，第二部分是美

《中國美學(xué)通史（3魏晉南北朝卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第三卷即魏晉南北朝卷。本卷對魏晉南北朝美學(xué)的基本內(nèi)容、主要美學(xué)家、美學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)等，做了全面細(xì)致的梳理和論述，內(nèi)容全面，論述周到。魏晉南北朝時期是民族交融、思想多元、文化多彩的時代，在中國美學(xué)史上占有重要的地位，作者依據(jù)宏觀歷史背

《中國美學(xué)通史》是關(guān)于中國歷史上美學(xué)思想的發(fā)展史。美學(xué)是對審美活動的理論性思考，是表現(xiàn)為理論形態(tài)的審美意識，所以這部美學(xué)通史不同于審美文化史、審美風(fēng)尚史等著作。這部《中國美學(xué)通史》是由教育部文科重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心組織編寫的。由湯凌云著，葉朗任主編。這部美學(xué)通史共有八卷，分別是先秦卷、漢代卷、魏晉南北

《中國美學(xué)通史（5宋金元卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第五卷即宋金元卷。本卷從宋金元時期的歷史出發(fā)，對宋金元時期的美學(xué)史做了全面、系統(tǒng)的論述。從社會形態(tài)的發(fā)展來說，宋金元是中國古代社會最為成熟的時期，思想文化發(fā)生轉(zhuǎn)向，有前期儒學(xué)向后期理學(xué)即所謂新儒學(xué)轉(zhuǎn)變；從政治結(jié)構(gòu)來說，周邊民族進(jìn)一步壯

肖鷹編著的《中國美學(xué)通史（6明代卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第六卷即明代卷。本卷是對明代美學(xué)的論述，概括了明代美學(xué)的特點(diǎn)與基本內(nèi)容，對重要人物的美學(xué)思想及主張做了歸納和闡述，體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)。作者認(rèn)為，明代美學(xué)的特點(diǎn)可概括為情與法、意與形，即由法而情，性情說別開生面；由意到形，

朱良志、肖鷹、孫燾、崔樹強(qiáng)編著的《中國美學(xué)通史（7清代卷）》是葉朗主持的教育部人文社科重大研究項目《中國美學(xué)通史》的第七卷即清代卷。緊扣古代社會的晚期，文化似乎做自我總結(jié)，美學(xué)也不例外，本卷論述了清代前期（有鴉片戰(zhàn)爭前）古代美學(xué)的最后形態(tài)，論述了美學(xué)對當(dāng)時社會的影響及其各社會階層對美學(xué)的審美要求。對當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展

《自樹樹人－－魯迅美學(xué)探尋／中華女子學(xué)院學(xué)術(shù)文庫》編著者張永輝�！蹲詷錁淙耍�－魯迅美學(xué)探尋／中華女子學(xué)院學(xué)術(shù)文庫》內(nèi)容提要：魯迅美學(xué)世界的經(jīng)驗元點(diǎn)是由兒童魯迅的審美追求、少年魯迅的反抗勢利文化和拯救意識共同構(gòu)成。青年魯迅的英雄美學(xué)以大本論、本末論、偏至論、中道論為哲學(xué)根基，以精神進(jìn)化論及其方法論、差等論為主要內(nèi)容；自悟

大數(shù)據(jù)時代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國經(jīng)驗和中國學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會中，對于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?/p>