《民主的古代先祖》一書(shū)從瑪里文書(shū)檔案、部落城市關(guān)系、國(guó)家與麻敦、集體治理方式等角度出發(fā)，深入探討了古代政治世界圖景。全書(shū)邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充足，涉及的研究領(lǐng)域較為廣泛，包括考古學(xué)、早期中東和近東史，以及政治與社會(huì)史。本書(shū)中譯文忠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、流暢和自然，且無(wú)論是注釋、譯注還是索引等內(nèi)容，均極具學(xué)術(shù)前沿性，為民主的政治思想和社會(huì)

在本書(shū)中，作者用淵博的學(xué)識(shí)，借助明治時(shí)期遺留下來(lái)的第一手資料，講訴了日本從德川幕府時(shí)期到明治維新，再到近現(xiàn)代的政權(quán)更替和政治改革的歷程，并從歷史、政治、軍事、宗教等各個(gè)方面回答了：在一個(gè)握有實(shí)權(quán)的君王的統(tǒng)治下，當(dāng)今日本究竟是如何以讓人驚訝的速度發(fā)展起來(lái)的，及其與中國(guó)、印度等鄰國(guó)的關(guān)系。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，這不僅是一本了解

日本國(guó)家的現(xiàn)代化始于幕末時(shí)代，以美國(guó)人佩里來(lái)航迫使日本簽訂不平等條約為導(dǎo)火索，引發(fā)了天皇、朝廷、幕府、各藩之間的爭(zhēng)斗角力，*終統(tǒng)一在破約攘夷的口號(hào)下，通過(guò)吉田松陰、坂本龍馬、大久保利通等有識(shí)之士的努力，日本探尋自身的崛起之路，導(dǎo)致了幕府的垮臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。

本書(shū)分為“日本農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究”“近代中日文化交流史研究”“日本歷史與思想研究”“日本社會(huì)研究”等部分，收錄了《日本農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)調(diào)查及其借鑒》《近代中日?qǐng)D書(shū)館的文化交流與對(duì)抗》《日本列島“倭”的來(lái)源》等文章。

書(shū)名中的“朝鮮”是一個(gè)地理概念，指朝鮮半島（含今之朝鮮與韓國(guó)）�！俺�鮮漢文史籍”是指朝鮮半島人使用漢語(yǔ)文言文、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)史體撰寫(xiě)的史書(shū)，它們或記錄朝鮮半島的歷史，或記錄其周邊國(guó)家（日本、琉球、中國(guó)、越南）的歷史�！皡部�”謂匯聚諸書(shū)，以叢書(shū)形式分輯出版。所收書(shū)籍，其成書(shū)時(shí)間上限是高麗王朝，下限是一九四八年。整個(gè)《叢刊》

中日兩個(gè)民族屹立于世界的東方，相互間的關(guān)系也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從史學(xué)史的專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，筆者對(duì)中國(guó)史學(xué)中日本研究問(wèn)題的興趣日益濃厚。懷揣鄙陋之見(jiàn)求教于兩位授業(yè)恩師。喬治忠先生從其大作《環(huán)球涼熱——中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的歷程》出發(fā)，囑以從中國(guó)歷代域外載記的大背景下進(jìn)行研究。孫衛(wèi)國(guó)先生則從大作《大明旗號(hào)與小中華意識(shí)》出發(fā)，啟發(fā)以“從中國(guó)

《俞辛焞著作集（套裝1-10冊(cè)）》把辛亥革命時(shí)期的中日關(guān)系史放到紛紜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中去分析、研究，運(yùn)用“雙重三角國(guó)際關(guān)系論”，闡明了孫中山與日本，袁世凱、北洋政府與日本，列強(qiáng)與中國(guó)及日本等復(fù)雜關(guān)系中的“雙重性”特征。在對(duì)袁世凱的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，也本著實(shí)事求是的態(tài)度，沒(méi)有沿襲袁世凱對(duì)日賣(mài)國(guó)外交的定論，而是對(duì)袁世凱及北洋政府在

本書(shū)從比較文學(xué)的“跨文化”理念出發(fā)，倚重原典實(shí)證，研討19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初旅居日本的歐美學(xué)者對(duì)日本的研究、所采用的方法及其相應(yīng)日本文化觀的形成原因。以梳理“異域之眼”所帶來(lái)的洞見(jiàn)與視域盲點(diǎn)為主軸，整體觀照與個(gè)案分析相結(jié)合，全面闡述學(xué)科化的“日本學(xué)”這一理論本體的基本內(nèi)涵、發(fā)生軌跡、典型特征與價(jià)值意義。旨在為中國(guó)的比

龍牙門(mén)是新加坡的古稱(chēng)。從龍牙門(mén)到新加坡，說(shuō)明了新加坡歷史發(fā)展的軌跡，也說(shuō)明了這島國(guó)從一個(gè)荒涼的漁村，發(fā)展成國(guó)際大港的歷程。本書(shū)根據(jù)當(dāng)下所發(fā)生的事件，從歷史的角度剖析新加坡的發(fā)展、人物及地名變遷。全書(shū)分為石叻紀(jì)事、風(fēng)流人物、源長(zhǎng)流遠(yuǎn)、盛世修典四個(gè)部分。本書(shū)的論述，能讓讀者更多地了解新加坡，同時(shí)可讓讀者從中獲得一些啟示，促

……也不是不可能……游行示威，又能改變什么？相較于游行示威，投票不是更好嗎？不組建政黨將手無(wú)縛雞之力不是嗎？18世紀(jì)至19世紀(jì)的近代代議制民主主義思維，若死報(bào)不放，思路未免狹隘。200年來(lái)出現(xiàn)的老套路。 那到底該怎么辦呢？在回答之前，我們有必要搞清楚，今天的日本到