《論語》，儒家經(jīng)典之一，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手資料。與《大學》《中庸》《孟子》合為四書廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。書中表達了孔子的社會理想與政治追求，以及人性、倫理、教育等多方面的主張。其道德教育的主要內(nèi)容禮仁一至今影響著世人。

《孟子正義》，清焦循撰。《孟子正義》為清儒十三經(jīng)新疏中較早的一部，梁啟超贊為“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家，唯焦疏傳世。焦循因深惡題為孫奭疏的《孟子疏》“踳駁乖謬，文義俚鄙，未能發(fā)明其萬一”，遂廣采歷史上六十五家有關(guān)《孟子》之論，并以己意貫穿推衍，著為此“集疏”性質(zhì)的《孟子正義》一書。《孟子正義》經(jīng)注文

《周易姚氏學》為清代學者姚配中的重要著作。姚配中博覽群經(jīng)，以漢經(jīng)師之學為己志，而尤為關(guān)注《易》學。在《易經(jīng)》諸解中，又以為鄭玄《易》注最優(yōu)。于是他以鄭注為主，參以漢魏經(jīng)師諸說，間下己意，疏通諸家，終成《周易姚氏學》十六卷。其書雖主鄭氏《易》注，但不立門戶之見，能成一家之言，是闡釋《易經(jīng)》的重要著作，也是分析清代《易》學

《孟子新注新譯》運用現(xiàn)代語言學方法，考證了《孟子》中210例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以譯注形式呈現(xiàn)下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。書中考證方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂審句例在浩如煙海的同時代文獻中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以最博最精著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇

《論語全解》十卷，宋陳祥道撰。陳祥道的《論語全解》成書于北宋神宗年間，是王安石新學現(xiàn)僅存的一部《論語》學著作，同時也是用王安石新學注解《論語》的集成之作，體現(xiàn)了王學注重性命義理的解經(jīng)特點。陳祥道為王安石高弟。其《論語全解》不僅涉及道體之論，注重性命之說，以未發(fā)已發(fā)釋性情，還注重主體的修養(yǎng)，闡發(fā)窮理盡性之說；同時也存在著

老子思維

本書立足于先秦傳世文獻，并以此為研究的主體對象，打通出土簡帛文獻與中國歷代相關(guān)古籍，特別是宋明理學、陸王心學的相關(guān)材料與觀點，適度關(guān)注西方哲學的相關(guān)論述，篳路藍縷。作者特別重視文字的甄別、概念的辨析，以及思想和學派的比較、貫通，把哲學與文字學、訓詁學、校讎學、歷史學結(jié)合起來，步步為營，推進和展開本書的結(jié)構(gòu)，使先秦儒家性

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首，其豐富內(nèi)涵之一在于對數(shù)的運用。我們看到的象，后面一定有數(shù)，這是萬事萬物生存、發(fā)展及滅亡的規(guī)律�！兑捉�(jīng)》所闡述的“數(shù)”，至少包含算術(shù)、數(shù)學、定數(shù)三個方面。為了將《易經(jīng)》與數(shù)的關(guān)系講得更加通俗易懂，本書在解說最基本的數(shù)字之后，再從易數(shù)與成語、易數(shù)與建筑、易數(shù)與節(jié)氣、易數(shù)與棋牌、易數(shù)與三十六計五個方面

本書系《《論語》漫話》下冊，全書逐句講透《論語》原意，以當時的歷史背景為依托，聯(lián)系當今切身相關(guān)的實例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對《論語》全文進行故事性的講解。對于部分重點字詞從漢字源流的角度加以詮釋，使讀者無比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會2500年來中國人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書共計10篇，按照《論語》

本書系《《論語》漫話》上冊，全書逐句講透《論語》原意，以當時的歷史背景為依托，聯(lián)系當今切身相關(guān)的實例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對《論語》全文進行故事性的講解。對于部分重點字詞從漢字源流的角度加以詮釋，使讀者無比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會2500年來中國人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書共計12篇，前兩篇分別講