本書分為七章，包含四十卷《大般涅槃經》中的主要義理，其內容都是與涅槃有關的，如對于一切菩薩問難的解答，對于大乘佛教基本理論概念的闡述，宣說《大般涅槃經》的名義及所具的功德等。
《西方苯教研究概論》作者將在書中對近五十年來在西方從事研究苯教的學者關于西藏古老的宗教苯教之產生、發(fā)展、演變等歷史問題進行科學研究的成果進行系統(tǒng)梳理和介紹。特別是，西方學者對苯教的創(chuàng)始人、根本教義、護法神、祭祀儀式、古老神話傳、佛本之間的關系以及苯教傳播過程等問題進行研究并取得科研成果進行全方位的論述。該書資料詳實，對
本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，主要論述了古印度內外道兩大宗教派的哲學觀之“有我”與“無我”論的區(qū)分及各自存在的特征，在闡述時主要以本題相關的佛教古籍名著和具有影響力的藏族學者的論著、以及當代國內外專家學者的學術論點為依據，全面地講述了“無我論”的解析和認識層面，同時具有代表性地闡明了自己的看法、批判和論證了他
百個朵瑪食子釋
達貢寺史
無著佛子·杰色陀美桑波傳
本書是《京華通覽》的一個分冊。書中系統(tǒng)地介紹了臥佛寺和櫻桃溝的基本情況、地理環(huán)境、植物資源、主要景點、文物古跡等內容。全書圖文并茂，語言生動活潑，為讀者展現了臥佛寺和櫻桃溝的發(fā)展歷程，是了解臥佛寺和櫻桃溝的一本文化讀本。
熊十力一生心無旁騖，潛心著作，成果累累，如果只能選一本書作為其代表作，那只能是《新唯識論》。熊十力曾從學歐陽竟無大師研習佛學。1922年，受梁漱溟等人的舉薦，應蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學主講佛家法相唯識的特約講師。在主講《唯識學概論》和撰寫講義的過程中，對于佛教唯識學發(fā)生懷疑，不斷改寫舊稿，乃至另起爐灶寫成了一部自
由廣州中山大學哲學系佛學研究中心主辦的《漢語佛學評論（第六輯）》，分為《大乘起信論》研究佛教史研究佛教文獻研究三個專題，共收十一篇文章。這些文章涉獵廣泛，立論有據，同時亦能吸收各自研究領域的*研究成果，體現了作者扎實的學術基礎和開闊的學術視野，符合《漢語佛學評論》的主辦宗旨。本書所收論文，既反映了漢語佛學研究的前沿狀態(tài)
《佛家名相通釋》作于1936年夏秋間，次年由北京大學出版組出版，本書即據該版本點校�！斗鸺颐嗤ㄡ尅芬苑鸾痰拿酁闂l目，以佛學的整體次第為綱領，從唯識學的角度闡發(fā)大乘佛學的體系；按照佛學傳統(tǒng)疏釋名詞概念，探究其間的有機關聯(lián)，又時加按語，用自己的哲學觀點闡明佛學的玄奧，使之明白易曉。這是一本學習佛學的極好入門書，也是一部
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